വിശുദ്ധ സുവിശേഷത്തെ ആസ്പദമാക്കിയുള്ള ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് ബൾഗേറിയൻ വ്യാഖ്യാനം

എന്നാൽ ന്റെ "വിശുദ്ധ സുവിശേഷ ബൾഗേറിയയുടെ ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് വിശദീകരണം" പഠിക്കാൻ ചെയ്യട്ടെ! ഇത് വളരെ രസകരമായ പ്രവൃത്തി. അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് ബൾഗേറിയയുടെ Ohrid ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് ആർച്ച് ആണ്. അവൻ ഒരു പ്രമുഖ ബൈസന്റൈൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും എഴുത്തുകാരൻ ദൈവ ദ്വിഭാഷിയായിരുന്ന ആയിരുന്നു. ബൾഗേറിയൻ ബൈസന്റൈൻ പ്രവിശ്യയിലെ (മാസിഡോണിയ ഇപ്പോൾ റിപ്പബ്ലിക്) ൽ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ - അവൻ ഇലവൻ അവസാനം പാർത്തു.

ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് ബൾഗേറിയൻ പലപ്പോഴും അദ്ദേഹം ഓർത്തഡോക്സ് സഭ പരസ്യമായി അംഗീകൃത വിശുദ്ധന്മാരുടെ ആയിരുന്നില്ല എന്നിരുന്നാലും, പ്രസന്നതയും വിളിച്ചു. ഇത് സ്ലാവിക് ഗ്രീക്ക് രചയിതാക്കളും പ്രസാധകർ പലപ്പോഴും വിശുദ്ധനായി അത് റഫർ ചെയ്ത് സഭാപിതാക്കന്മാരും താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നതിലല്ല എന്ന് കുറിക്കുകയും ചെയ്യണം.

ജീവചരിത്രം

അറിയപ്പെടുന്ന ജീവചരിത്രം ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് ബൾഗേറിയൻ ചെറിയ. ചില സ്രോതസ്സുകളിൽ അവൻ ഛല്കിസ് നഗരത്തിൽ, യൂബോയിയ ദ്വീപിൽ 1050 ശേഷം ജനിച്ച (കൃത്യമായി 1060 വരെ) പറയുന്നു.

കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ സോഫിയാപ്പള്ളിയെ ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് ദിഅചൊനതെ നൽകുകയും: അവനെ നന്ദി, ചക്രവർത്തി പരപിനക മൈക്കൽ ഏഴാമൻ കോടതി വന്നു (൧൦൭൧-൧൦൭൮). പല മൈക്കൽ മരിച്ചശേഷം ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് തന്റെ മകൻ, പ്രിൻസ് കൊംസ്തംതിനു ദുകി അധ്യാപക നിയമനം വിശ്വസിക്കുന്നു. ചക്രവർത്തിനി മരിയ സഹായി ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് ബൾഗേറിയൻ - എല്ലാ, നാലു വർഷം അനാഥർക്കും ഇപ്പോൾ ഈ നില ഒരു അവകാശി ശേഷം മാത്രം ഒരു അമ്മ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. വഴിയിൽ, അവൾ മികച്ച സ്റ്റഫ് എഴുതാൻ അവനെ നയിച്ചു.

എഴുതിയിരിക്കുന്നു പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വർധന ഥെഒഫ്യ്ലച്ത്, പ്രമുഖ ആളുകളുടെ ഒരു വലിയ ബൾഗേറിയ മുതൽ കത്തിടപാടുകൾ, ബൾഗേറിയ ലേക്ക് അയക്കുക, Ohrid ആർച്ച് കൊമ്നിന അലെക്സെയ (1081-1118) ഭരണകാലത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് കുറിക്കുകയും ചെയ്യണം. അവൻ രസിച്ചു ഒരുപക്ഷേ കാരണം കുടുംബം ഔതൊച്രത് മൈക്കൽ അപമാനത്തിൽ വരെ സമരത്തിൽ എവിടെ തലസ്ഥാനമായ നിന്ന് ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് .വകുപ്പ്.

ആരും അത് ബൾഗേറിയയുടെ പ്രസന്നതയും ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് തുടർന്നു വിമര്ശനങ്ങള് എപ്പോൾ എത്രത്തോളം അറിയുന്നു. അതിന്റെ അക്ഷരങ്ങൾ ചില പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ dated. ആ സമയം, അവൻ ചക്രവർത്തിനിയായി മരിയ എന്ന കോടതി എത്തിയപ്പോൾ എന്നാൽ 1088-1089 മുമ്പുള്ള വയസ്സിൽ, സുവിശേഷകനായ "സാർ പ്രബോധനം." സൃഷ്ടിച്ചു ഈ സമാനതകളില്ലാത്ത സൃഷ്ടി, സാഹിത്യ സർക്കിളുകളിൽ വളരെ ആധികാരിക, പ്രത്യേകം തന്റെ അനന്തിരവനും പ്രിൻസ് കോൺസ്റ്റന്റൈൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തത്. പിന്നെ 1092-ൽ ചക്രവർത്തി അലെക്സെയു കൊമ്നിനു പകരം സൌരയൂഥത്തിലൂടെ ഹവാനയിലെ അവകാശപ്പെട്ടു.

സൃഷ്ടി

അത് ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് തന്റെ കത്തുകളിൽ പരിഗണിക്കും സാഹിത്യ സൃഷ്ടി ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്മാരകം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. സുപ്രീംകോടതിയുടെ ക്ഷണികമായ ആത്മീയ വ്യക്തികളെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അയച്ച 137 അക്ഷരങ്ങൾ അതിജീവിച്ചു. ഈ അക്ഷരങ്ങൾ ബൾഗേറിയയുടെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് തന്റെ വിധി പരാതി. ഇത് ബ്യ്ജംതിനെസ് ഊതിക്കഴിച്ച ചെയ്തു വലിയ വെറുപ്പോ അവൻ അവരുടെ സ്ലാവിക് ആട്ടിൻ, വരെ, ജന്തു ചേർന്നിട്ടുള്ള "മണക്കുന്നത് ശെഎപ്സ്കിന്."

ഇത് പ്രശസ്തമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങളും റിപ്പോർട്ടുകൾ, നിരന്തരം രണ്ടാം കണ്ടുപിടിക്കുന്നതിനു മുൻപ് എഴുന്നേറ്റു എന്ന് കുറിക്കുകയും ചെയ്യണം ബൾഗേറിയൻ രാജ്യം, കൂടാതെ, കുരിശു സൈന്യങ്ങളെ കാലാകാലങ്ങളിൽ ദൃശ്യമാകും കുടിശ്ശിക ചരിത്രപരമായ സ്രോതസ്സ് തലത്തിൽ ഫെഒഫിലക്ത് അനേകം എഴുത്തു അപ്ലിഫ്റ്റിംഗ്. രാജ്യം മാനേജ്മെന്റ് കാലഘട്ടം കൊമ്നിന അലെക്സെയ പ്രധാനമാണ് അസംഖ്യം കണക്കുകൾ ഡാറ്റ.

ഫെഒഫിലക്ത് പുതിയ നിയമം, ഓൾഡ് എന്ന വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ക്രിയേറ്റീവ് വഴികൾ കൊടുമുടി. ഈ പുസ്തകം തിരുവെഴുത്തിലെ. ഈ പ്രദേശത്ത് ഏറ്റവും സൃഷ്ടിയുടെ തീർച്ചയായും, സുവിശേഷം ഒരു വിശദീകരണമായി, പ്രത്യേകിച്ച് സെന്റ് മത്തായി പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. ലേഖകൻ വിവിധ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഇവിടെ തന്റെ വാദങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള രസകരമായി ഇഒഅന്ന ജ്ലതൊഉസ്ത തിരുവെഴുത്തുകൾ വ്യക്തിഗത എപ്പിസോഡുകൾ മേലുള്ള എണ്ണം.

സാധാരണയായി, ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് പലപ്പോഴും സാദൃശ്യമുള്ള അനുവദിക്കുന്നു ടെക്സ്റ്റ് വ്യാഖ്യാനം, ചിലപ്പോൾ ശാഠ്യം കൊണ്ട് മിതമായ ചർച്ച സ്ലിപ്പ്. സമയവും ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് ബൾഗേറിയൻ വ്യാഖ്യാനം അപ്പോസ്തലിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ സന്ദേശങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളിലും വിട്ടു, പക്ഷെ ഇപ്പോഴത്തെ പുസ്തകങ്ങളിൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അപ്രസക്തമാണ് സ്രോതസ്സുകളിൽ എക്സ് നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്ന് പകർത്തിയതാണ്. അവൻ Ohrid എന്ന വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ക്ലെമന്റ് നിറഞ്ഞ ജീവിതത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരനാണ്.

വലിയ പ്രാധാന്യം കടവും ഒരു ആത്മാവും തിവെരിഉപൊലെ (സ്ത്രുമിച) ൽ ജൂലിയൻ കീഴിൽ ബാധിച്ച പതിനഞ്ചു രക്തസാക്ഷികളെ വചനം എഴുതിയിരിക്കുന്ന, ലതിംസ് നേരെ സംവാദഭരിതമായ ആണ്.

രസകരമായ വസ്തുത: പത്രൊലൊഗിഅ ഗ്രെച രചനകളിൽ സുവിശേഷകൻ 126 ാം വോള്യം ഉൾപ്പെടെ 123-ാം ആക്കി.

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം ന് വ്യാഖ്യാനവും

അങ്ങനെ, ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം ഒരു അത്ഭുതകരമായ വ്യാഖ്യാനം എഴുതി, ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ വിശദമായി ഈ നോക്കുമ്പോൾ ശ്രമിക്കും. അവൻ നിയമം, അല്ല പുസ്തകങ്ങളും രചനകളിൽ നിന്നും ലഭിച്ച അറിവ് ജീവിച്ചിരുന്ന എല്ലാ വിശുദ്ധ പുരുഷന്മാർ അവകാശപ്പെട്ടു. ഇത് വളരെ അതിനാല്, എന്നാൽ തന്റെ പ്രവൃത്തി അവർ ദൈവഹിതം അറിവ് മാത്രമേ അങ്ങനെ പ്രകാശവർഷം-പരിശുദ്ധാത്മാവ് കൊണ്ടുവന്നു എന്നും സൂചിപ്പിച്ചു ദൈവം തന്നേ അവരുമായി സംഭാഷണം നടത്തി. അങ്ങനെ അദ്ദേഹം നൂഹ്, ഇബ്രാഹീം, യാക്കോബ്, ഐസക്, ഇയ്യോബ് മോശെ പ്രതിനിധാനം.

ഒരു കാലയളവിനു ശേഷം ജനം മോശമായി പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പഠന ഏടുകളും അയോഗ്യരായി തീർന്നിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ദൈവം മാനവികം, അവൻ അവരെ തിരുവെഴുത്തു കൊടുത്തു അവനെ സ്തോത്രം അവനെ ഓർക്കും എങ്കിലും ആ. ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് ക്രിസ്തു വ്യക്തിപരമായി തന്റെ ദൂതൻമാരെ ആദ്യ സംഭാഷണം നയിച്ചു, തുടർന്ന് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ അനുഗ്രഹം ഉപദേഷ്ടാക്കളായി അവരെ അയച്ചു എഴുതുന്നു. ഗതി, രക്ഷിതാവ് മേൽ ബിദ് മനുഷ്യ ധാർമിക ക്ഷയിച്ച്, അതിനാൽ അവനും സുവിശേഷങ്ങൾ എഴുതിയിരിക്കുന്നു എന്നും പ്രസാദം തോന്നി ഉണ്ടാകും എന്നു പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അതിനാൽ നാം അവരുടെ സത്യം, അല്ല വ്യാജവും വിമത ഉവ്ലെഛൊമ്സ്യ നമ്മുടെ ധാർമിക ക്ഷയിച്ച് ചെയ്തു വരയ്ക്കുന്നു.

തീർച്ചയായും, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം വിശദീകരണം വളരെ ആത്മീകവര്ദ്ധനെക്കായിട്ടത്രേ പ്രവൃത്തി. പരിഗണിക്കുകയില്ല പുസ്തകം (മ്ഫ്.൧: 1) പഠിക്കുന്ന, എന്തുകൊണ്ട് അനുഗൃഹീതമായ മത്തായി ചെയ്തു, പോലെ ചിന്തിക്കുന്ന വചനം "ദർശനം" അല്ലെങ്കിൽ "വചനം" പറയരുത് ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു? അല്ലെങ്കിൽ "യെശയ്യാവു അരുളപ്പാടു ..." (യെശയ്യാവു 2: 1.): എല്ലാ ശേഷം, അവർ എപ്പോഴും, "ദർശനം യെശയ്യാവു അഭിനന്ദിക്കുന്ന" (1 ഇസ്.൧) പറഞ്ഞു. ഈ പ്രശ്നം വിശദീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു? അതെ, വെറും ദർശകന്മാർ മത്സരവും ഹാർഡ്-ഹെഅര്തെദ്നെഷ് സമീപിച്ചു. അതിനാൽ അവർ അല്ലാഹുവിൻറെ ദർശനം ഭയപ്പെടുത്തി ജനം അല്ല അവർ പറഞ്ഞു കാരണം അവഗണിക്കപ്പെട്ട ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദം എന്ന് ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു.

ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് മത്തായി ഗുണകരവും വിശ്വസ്തനും അനുസരിച്ചു സംസാരിച്ചു അതിനാൽ തരത്തിലുള്ള മുമ്പ് പ്രവാചകന്മാരുടെ പറഞ്ഞു ഒന്നും പറയുന്നു. അവർ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ അതു നോക്കി, മനസ്സ് കണ്ടു, എന്തു പരിഗണിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്ന് പ്രവാചകന്മാർ പറയുന്നു. അതിനാൽ അവർ ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് പറഞ്ഞു.

മത്തായി ക്രിസ്തു വിചിന്തനം കാര്യമാക്കുന്നില്ല എന്നല്ല, മാനസികമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂടെ ജഡത്തിൽ അവനെ കാണുന്നത്, തന്റെ ഇളകിമറിഞ്ഞു കേട്ടു. "ഞാൻ കണ്ട ദർശനം," അല്ലെങ്കിൽ "സഹജാവബോധം", എന്നാൽ പറഞ്ഞു:: ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് വെറും അവൻ ചെയ്തു പറയുന്നു എന്നു എഴുതുന്നു ". പരിഗണിക്കുകയില്ല പുസ്തകം"

അടുത്തത്, പേര് "യേശു" എന്നു പഠിക്കാൻ -, യഹൂദ അല്ല ഗ്രീക്ക്, ഒപ്പം അതിനെ വിവർത്തനം "രക്ഷകൻ." എല്ലാ ശേഷം വാക്ക് "യാവോ" യഹൂദന്മാരുടെ രക്ഷ അറിയിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും.

ക്രിസ്തു ( "ക്രിസ്തു" ഗ്രീക്കിൽ "അഭിഷിക്തന്റെ" എന്നാണ്), അവർ വിശുദ്ധിയുടെ അഭിഷേകം കാരണം മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെയും മൂപ്പന്മാരുടെയും വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അവൻ അവരുടെ തല ചലനങ്ങളെ കൊമ്പു, നിന്ന് ഒഴിച്ചു. അവൻ സ്വയം യാഗം കാരണം രാജാവായി പാപം നേരെ വീട്ടിൽ, പൊതുവേ, കർത്താവായ യേശുവിന്റെ നാമം, ഒരു ബിഷപ്പായി. ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് എണ്ണ ഇന്നത്തെ, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ അഭിഷേകം എഴുതുകയുണ്ടായി. കൂടാതെ, വേറെ ആരും യഹോവയുടെ ആയി ആത്മാവു കൈവശമാക്കി വേണ്ടി, എല്ലാത്തിലും മുകളിലുള്ള അഭിഷേകം? വിശുദ്ധന്മാരോടു പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ അനുഗ്രഹം അഭിനയിച്ചു എന്ന് കുറിക്കുകയും ചെയ്യണം. ക്രിസ്തുവിൽ താഴെ പറയുന്നു വൈദ്യുതി ഫംഗ്ഷൻ ക്രിസ്തു അവനും അവന്റെ ആത്മാവിനാൽ ചൊംസുബ്സ്തംതിഅല് അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന.

ഡേവിഡ്

അടുത്ത ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് ഉടൻ മത്തായി പറഞ്ഞതുപോലെ പറഞ്ഞു, "യേശു," അവൻ "ദാവീദിന്റെ പുത്രൻ" അവൻ മറ്റൊരു യേശുവിനെ പരാമർശിച്ചത് വിചാരിച്ചു ഞാന് വരാം വേണ്ടി പറഞ്ഞു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആ കാലത്തു ഞാൻ മറ്റൊരു മുന്തിയ യേശു, മോശെ, യഹൂദന്മാരുടെ രണ്ടാമത്തെ നേതാവ് ജീവിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ ദാവീദ് ഒരു മകൻ നൂന്റെ മകനായ വിളിക്കപ്പെട്ടവനല്ല. ദാവീദ് മുതൽ ദാവീദ് വന്നു യെഹൂദാഗോത്രത്തെയും നിന്ന് അല്ല, എന്നാൽ മറ്റൊരു നിന്ന് ജനിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് അവൻ നീണ്ട ജീവിച്ചിരുന്നത്.

എന്തുകൊണ്ട് മത്തായി അബ്രാഹാം ദാവീദ് വെച്ചിരിക്കുന്നത്? ഡേവിഡ് മെച്ചപ്പെട്ട അറിയപ്പെടുന്ന കാരണം: പിന്നീട് ജീവിച്ചു അബ്രാഹാം ഉത്തമമായ രാജാവായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. അദ്ദേഹം ദൈവമായ യഹോവയെ ആദ്യ ബോധിച്ചു അവനോടു വാഗ്ദാനം ലഭിച്ചു ഭരണാധികാരികളുടെ, അത് ദാവീദിന്റെ പുത്രന് വിളിച്ചു എന്തുകൊണ്ട് തന്റെ വർധന സന്തതി, ക്രിസ്തു റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.

ഡേവിഡ് സംരക്ഷിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം: കർത്താവിന്റെ സ്ഥലം വിട്ടു, സിയോൾ വൊജ്നെനവിദെംനൊഗൊ വാണു തുടങ്ങി ക്രിസ്തു ജഡത്തിൽ വന്നു ആദാം തന്റെ രാജ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ശക്തിയും ഏത് ഭൂതങ്ങൾ അവൻ ഉണ്ടായിരുന്നു എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും കഴിഞ്ഞിട്ടു അവൻ നമ്മെ രാജാവായി.

അബ്രാഹാം ഐസക് (മത്താ 1: 2.) ജനിപ്പിച്ചു

അടുത്ത ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് എബ്രഹാം യഹൂദന്മാരുടെ പിതാവായ എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം സുവിശേഷകൻ വംശാവലി ആരംഭിക്കുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ്. കൂടാതെ, അബ്രാഹാം ആദ്യ വാഗ്ദാനം; അതു പറഞ്ഞു ചെയ്തു "സകലജാതികളും അവന്റെ സന്തതി അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും."

തീർച്ചയായും, ഒരു മാന്യമായ ക്രിസ്തുവിന്റെ വംശാവലി അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം, ക്രിസ്തുവിന്റെ അബ്രാഹാമിന്റെ സന്തതി, നാം പുറജാതികളുമായുള്ള മുമ്പ് സത്യം ആയിരുന്നു എല്ലാവരുടെയും കൃപ ലഭിച്ചതു ആകുന്നു ആരംഭിക്കും.

സാധാരണയായി, ഇബ്രാഹീം "ഭാഷകള് പിതാവ്" എന്നാണ്, യിസ്ഹാക്കിന്റെ - "ചിരി", "സന്തോഷം". അതേസമയം, സുവിശേഷകനായ യഹൂദരുടെ നിന്നുള്ളതല്ലെന്നും കാരണം, അബ്രാഹാം, ഉദാഹരണത്തിന്, ഇസ്മാഈൽ, മറ്റു വിവാഹേതര സന്തതി എഴുതാൻ ഇല്ല, എന്നാൽ യിസ്ഹാക്കിന്റെ. പന്ത്രണ്ടു ഗോത്രങ്ങളുടെ അവരിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി കാരണം വഴി, മാത്യു യൂദാ അവന്റെ സഹോദരന്മാരും എടുത്തു കാട്ടി.

യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം വിശദീകരണം

ഇപ്പോൾ ജോൺ സംസാരിച്ചു ബൾഗേറിയൻ എത്ര ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് നോക്കൂ. അവൻ എഴുതി ആത്മാവിന്റെ ശക്തി , നാം എങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നു, ബലഹീനതയിൽ തീർന്നിരിക്കുന്നു: പ്രകാരം (9. 2 കോറി 12) സൂചിപ്പിച്ചു വിശുദ്ധ എന്ന, എന്നിവ പോലെ. എന്നാൽ മാത്രമല്ല ശരീരത്തിന്റെ ബലഹീനതയോടും മാത്രമല്ല വാക്ചാതുരിയും കാരണവും. തെളിവായി അദ്ദേഹം ക്രിസ്തുവിന്റെ വലിയ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരുടെ സഹോദരൻ കൃപ കാണിച്ചു ഉദാഹരണമായി കൊടുത്തിരിക്കുന്നത്.

അച്ഛൻ മത്സ്യത്തൊഴിലാളി ആയിരുന്നു. യോഹന്നാൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ പോലെ വേട്ടയാടുന്നത്. അവൻ മാത്രമല്ല യഹൂദ ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം കഴിഞ്ഞില്ല, എന്നാൽ കേസന് ൽ ആയിരുന്നു. ഈ വിവരങ്ങൾ പ്രവൃത്തികൾ അവനെ സെന്റ് ലൂക്കോസ് (പ്രവൃത്തികൾ. 4:13) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. ഹോംലാൻഡ് ഏറ്റവും ദരിദ്രനും സാധാരണക്കാരെ കണക്കാക്കുന്നത് - അത് മീൻ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ചെയ്തു ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ, ഒരു സയൻസ് ആയിരുന്നു. അവൻ ബെഥേസ്ഥയിൽ വെളിച്ചം പ്രത്യക്ഷനായി.

സുവിശേഷകനായ ഏതെങ്കിലും കാര്യത്തിൽ ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ വ്യക്തിയല്ല ചില അത്ഭുതപ്പെട്ടു, എന്നാൽ, ആത്മാവു നിരക്ഷരനായ നേടുകയും കഴിഞ്ഞു, മാന്യമായ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ ഒന്നും നാം സുവിശേഷകന്മാർ ആരും പഠിപ്പിച്ചു പ്രസംഗിച്ചു.

അത് അവർ സുവിശേഷം തനിക്കു, കാര്യക്ഷമമായ ഒന്നും പറയുന്നില്ല ജനം ഭൂമിയിലേക്കു കെട്ടി ഉയർന്ന ഒന്നും ചിന്തിക്കാൻ കഴിയാത്ത എന്ന് ഒരു അപകടം ഇല്ല ഇല്ല ക്രിസ്തുവിന്റെ നിത്യവുമായ വെളിപ്പെടൽ പ്രസംഗിച്ചശേഷം കാരണം, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉല്പത്തി മാത്രമേ ശേഷം ആദ്യമായി എന്ന് തോന്നുന്നു കുറിക്കുകയും ചെയ്യണം മറിയ തന്റെ ജനന, അല്ല ലോകം തന്റെ മുമ്പിൽ ജനിച്ചവൻ.

ഈ കബളിപ്പിക്കുന്ന സമൊസത്സ്കിയ് ടൂറ്ന്നും പ്രവർത്തിച്ചു ആണ്. സുവ്യക്തമായ ജോൺ എന്നാൽ, മുകളിൽ കാര്യങ്ങൾ ജന്മം വിളംബരം എന്തുകൊണ്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്നുള്ളൂ, വചനം ജനനം എന്നതാണ്. പരയുന്നു വേണ്ടി: "വചനം ജഡമായി തീർന്നു" (യോഹന്നാൻ 1: 14).

നാം സുവിശേഷകനായ യോഹന്നാൻ ഒരു കൂടുതൽ അത്ഭുതകരമായ സാഹചര്യം വാഗ്ദാനം. അതായത്, അതു മാത്രമാണ്, മൂന്നു അമ്മമാർ ഉണ്ട്: മദർ സലോമിയും, ഇടി, കാരണം സുവിശേഷത്തിന്റെ മഹത്തായ ശബ്ദം അദ്ദേഹം "ഇടി മകൻ" (. 3:17), എന്നാൽ വിർജിൻ മേരി ആണ്. എന്തുകൊണ്ട് വിർജിൻ ആണ്? അതെ, എഴുതിയിരിക്കുന്നുവല്ലോ കാരണം, "ഇതാ, നിന്റെ അമ്മ!" (യോഹ 19:27.).

അതു ആദ്യകാല വാക്ക് (യോഹന്നാൻ 1: 1.) ആയിരുന്നു

സുവിശേഷം ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് ബൾഗേറിയൻ ഇപ്രകാരം, പഠനം കൂടുതൽ വ്യാഖ്യാനം. സുവിശേഷകനായ ആമുഖത്തിൽ എന്തു ആവർത്തിക്കുകയും, ഇപ്പോൾ മറ്റ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും ഭൂമിയിൽ കർത്താവിന്റെ ജനനം സംബന്ധിച്ച ദീർഘമായി പറയുന്നു അതേസമയം, ജോൺ തന്റെ ഖസാക്കിന്റെ ലാഭവും ഈ സംഭവങ്ങൾ അവഗണിക്കുന്നു, അവരുടെ കാര്യത്തിൽ തന്റെ സഹപാഠികൾ പോലെ തികച്ചും ഒരു പറഞ്ഞു. അവൻ, ദൈവശിരസ്സിൻറെ ഒരു സംവാദം നയിക്കുന്ന ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ മനുഷ്യൻ മാറി.

എന്നാൽ, ഒരു നല്ല ലുക്ക് അടുത്ത എങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എങ്ങനെ ആ ശില്പവിദ്യയും ഏകജാതനായ കുറിച്ച് മറഞ്ഞു എങ്കിലും വിവരങ്ങൾ കാണാം, എന്നാൽ ഒരേ ഒരു അല്പം അത് പറയാൻ, യോഹന്നാൻ, തന്റെ കണ്ണുകൾ ദൈവവചനം സ്ഥിര, വെളിപ്പെടൽ സഭയുടെ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. ഒരേ ആത്മാവിൽ നിയന്ത്രിക്കുന്ന എല്ലാ മനസ്സിന്നു.

അത് സുവിശേഷ ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് ബൾഗേറിയൻ പഠനം യഥാർഥ വ്യാഖ്യാനം വളരെ രസകരമായി അല്ല? ഇനിയും അത്ഭുതകരമായ സൃഷ്ടി ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം നന്നായി തുടരും. ജോൺ ഞങ്ങളോടു എന്തു പറയുന്നത്? അവൻ പുത്രനും പിതാവും നമ്മോടു പറയുന്നു. പറയുന്നു അവൻ ഏകജാതനായവന്റെ അനന്തമായ നിലനിൽപ്പിനു ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു: അത് തുടക്കം മുതൽ, എന്നു "ആദിയിൽ വചനം, ആയിരുന്നു". തുടക്കം മുതൽ സംഭവിച്ച, കൂടാതെ, തീർച്ചയായും, അത് ആയിരുന്നു ഒരു കാലത്ത് തോന്നുന്നില്ല.

"ലൊക്കേഷൻ - ചില ചോദിക്കും - അത് പത്രൻ തീരുമാനിക്കാവുന്നതാണ്" ആരംഭത്തിൽ "? ആരംഭത്തിൽ അതേ എന്നാണ്" ചെയ്തു യഥാർഥത്തിൽ, എവിടെ? ഏറ്റവും സാധാരണമായ, ഈ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഏറ്റവും ബുദ്ധി പോലെ. അവൻ കൈയെഴുത്തു ഒരു പറയുന്നു: "ആദിമുതൽ ഞങ്ങൾ കണ്ട ഉണ്ടായത് ..." (1 യോഹ 1: 1.).

ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് ബൾഗേറിയൻ വ്യാഖ്യാനം അസാധാരണമാണ്. അവൻ ഞങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത സ്വയം വിശദീകരിക്കുന്നു കാണുന്നു എന്ന് നമ്മെ ആവശ്യപ്പെടുന്നു? അവൻ അങ്ങനെ ചോദ്യകർത്താവ് പറയുന്നു പറയുന്നു. "ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചു" (ഉല്പ 1: 1.) എന്നാൽ "ആരംഭത്തിൽ" അതുപോലെ മോശെ ആ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എങ്ങനെ എന്നേക്കും ആകാശത്തേക്കു പോലെ, ബുദ്ധി നൽകുന്നില്ല "ആരംഭത്തിൽ" വെള്ളച്ചാട്ടമാണ്, ഇവിടെയും ഏകജാതനായവന്റെ അനന്തമായ പോലെ "ആരംഭത്തിൽ" പദം നിർവചിക്കുക ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഗതി, അവർ മാത്രമേ പാഷണ്ഡികളിൽ പറയുന്നു. ഈ ഭ്രാന്തൻ സഹിഷ്ണുത ഞങ്ങൾ, ഈർഷ്യ ഋഷി ചോയിസൊന്നും പറയാൻ എന്നാൽ ഉണ്ടായിരുന്നു! നിങ്ങൾ എന്തുകൊണ്ട് പിന്തുടരുകയും നിശബ്ദരായി? എന്നാൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം ഈ പറയും!

സാധാരണയായി ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് ബൾഗേറിയൻ വ്യാഖ്യാനം അസ്തിത്വം വിവിധ പ്രതിഫലനങ്ങൾ നയിക്കുന്നു. ഇവിടെ, ഉദാഹരണത്തിന്, മോശെ ഒന്നാമത്തെ ആകാശവും ഭൂമിയിലെ വിതാനം സൃഷ്ടിച്ച, അതു ആദിയിൽ വചനം "ആയിരുന്നു" പറയുന്നു പറഞ്ഞു. തമ്മിലുള്ള "സൃഷ്ടിച്ചു" ഉം "ആയിരുന്നു" എന്തു സമാനതകൾ? എന്നാൽ എഴുതിയിരുന്നു എങ്കിൽ "ദൈവം പുത്രനെ സൃഷ്ടിച്ചു ആരംഭത്തിൽ," സുവിശേഷകൻ ഒന്നും പറയുമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ വചനം, സമയം വേദഭാഗം പല ജബ്ബെര്വൊച്ക്യ് ആയി ലഭിക്കുന്നു അവിടെ, പക്ഷെ, ആ എന്നാണ് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു ശേഷം ", ആദിയിൽ".

അത് എന്ന് തോന്നുന്നുണ്ടോ ബൾഗേറിയയുടെ ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് യഥാർത്ഥ വ്യാഖ്യാനം കൃത്യമായി വായിച്ചു ഏത് ബുദ്ധിമുട്ട് ആണ്? അപ്പോൾ എന്തുകൊണ്ട് ജോൺ ", ആദിയിൽ പുത്രൻ" എന്നു പറഞ്ഞത്, മറിച്ച് - "വാക്ക്"? സുവിശേഷകനായ ഞങ്ങൾ മാംസം തുടക്കം മുതൽ പുത്രൻ കുറിച്ച് കേട്ടു ഒരു വികാരപരമായതുമായ ചിന്തകൾ ജനനം ആ, കാരണം പ്രേക്ഷകർ ബലഹീനത അവൻ പറഞ്ഞു എന്നു പറയുന്നു. തന്റെ "ചെറിയ" എന്ന ഇരുവരും മനസ്സ് ദിസ്പഷിഒനതെ വചനം ജനിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു നിങ്ങൾ അറിയുന്നു നിങ്ങളെ വിളിച്ചു; അവൻ ശാന്തമായി പിതാവ് ജനിച്ചത്.

മറ്റൊരു വിശദീകരണം തന്റെ പിതാവിന്റെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞത് അതുപോലെ ഏതെങ്കിലും വചനം മനസ്സിന്റെ സംസ്ഥാന ഭാഗ്യമല്ലെന്നു് അത് "വചനം" വിളിച്ചു. ഒരുമിച്ച്, ഞങ്ങളെ പിതാവ്, കോ-നിത്യജീവൻ എന്നു കാണാൻ വേണ്ടി ൽ. അത് മനസ്സ് വളരെ പലപ്പോഴും എന്നു വാക്കുകൾ ഇല്ലാതെ സംഭവിക്കുന്നു, പിതാവായ ദൈവം പുത്രനെ ഇല്ലാതെ നിലവിലില്ല കഴിയില്ല വാദിക്കാൻ കഴിയുന്നതല്ല പോലെ വേണ്ടി.

ബൾഗേറിയയുടെ ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് ജനറൽ വ്യാഖ്യാനം ജോൺ ഈ പദപ്രയോഗം പോലുള്ള കല്പനകൾ ദൈവത്തിന്റെ വിവിധ വാക്കുകൾ, ഒരു കാരണവും ഉണ്ട് കാരണം മലക്കുകൾ പറഞ്ഞ പോലെ, ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രവചനങ്ങൾ എന്ന് കാണിക്കുന്നു, "ശക്തമായ ശക്തി അവന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്വാൻ" (സങ്കീ 102:. 20), തന്നേ, തന്റെ കല്പനകൾ. എന്നാൽ വചനം ഒരു സ്വകാര്യ എന്റിറ്റി എന്ന് കുറിക്കുകയും ചെയ്യണം.

അനുഗൃഹീതമായ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിൻറെ റോമാ സാമ്രാജ്യം വിശദീകരണം

വിശദീകരണം പുതിയ നിയമം സുവിശേഷകനായ തുടർച്ചയായി വായിച്ചവ ആളുകളെ ഉണ്ട്. അവൻ അന്വേഷിച്ചു കണ്ടെത്താൻ, മുട്ടുവിൻ അതിനോടു നിങ്ങൾ (: 7. മത്തായി 7) തുറക്കും; ആർ പറയുന്നു ഒന്നിലേക്ക് ഭോഷ്കില്ലാത്ത കാരണം, അവരുടെ അറിവ് നയിക്കുന്നു. ഇതോടെ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവം നിരന്തരം ഈ സന്ദേശങ്ങൾ വായിച്ചു, അനുഗൃഹീതമായ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിൻറെ രഹസ്യ സന്ദേശം ബന്ധപ്പെട്ട് വരും.

ഇത് ഈ പദം എല്ലാ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഈ മറികടന്നത് എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ജോലി വാങ്ങിയ ആത്മാവിന്റെ ഉദാരമായ അനുഗ്രഹം കൂടുതൽ കാരണം, ശരിയാണ്. വഴിയിൽ, ഈ തന്റെ അക്ഷരങ്ങൾ, മാത്രമല്ല സ്റ്റേറ്റ്സ് ഏത് സത്യനിഷേധികൾക്ക് തികഞ്ഞ വചനം (പ്രവൃത്തികൾ. 14:12) ഹെർമീസ് അദ്ദേഹത്തെ വിളിച്ചു അപ്പസ്തോലിക് പ്രവൃത്തികൾ, മാത്രമല്ല കാണാൻ കഴിയും.

ബ്ലജ്ഹെംനൊഗൊ ഫെഒഫിലക്ത ബൾഗേറിയൻ വിശദീകരണം താഴെ കലയല്ല വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: അവർ മറ്റ് സന്ദേശങ്ങൾ മുമ്പ് അത് എഴുതി കാരണം ആദ്യം, ഞങ്ങൾ ക്ഷണിച്ചു റോമർ ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, റോമർ എഴുത്തു കൊരിന്ത്യർക്ക് ഇരുവരും വാർത്ത സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവരെ അതിനുമുകളിലോ സ്തുതി ധന്യനായ പോൾ അവരെ സകാത്ത്, യെരൂശലേമിലേക്കു അയച്ചു (1 തെസ്സ 4 പറയുന്നു തെസ്സലോനിക്ക്യരായ ലേഖനം എഴുതിയിരിക്കുന്നു മുമ്പ്: 9 - 10; 2 കൊരി ... 9: 2).

കൂടാതെ, റോമർ ആദ്യ കത്ത് കൂടുതൽ ഗലാത്യർ ആലേഖനം. ഇതൊക്കെയായിട്ടും സുവിേശഷം വ്യാഖ്യാനം മറ്റ് സന്ദേശങ്ങൾ റോമർ ആദ്യത്തെ സൃഷ്ടിച്ച നമ്മോടു പറയുന്നു. എന്തുകൊണ്ട് ആദ്യം ആണ്? അതെ, കാരണം വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഒരു നാൾവഴി ആവശ്യമില്ല. പന്ത്രണ്ടു പ്രവാചകന്മാർ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ വയ്ക്കുന്നു ഇതിൽ ക്രമത്തിൽ ലിസ്റ്റ് വരുമ്പോൾ, സമയം പരസ്പരം പിന്തുടരുക, എന്നാൽ വലിയ ദൂരങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നു.

പൌലൊസ് ക്രിസ്തുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ ചുരം പവിത്രമായ ഡ്യൂട്ടി കൊണ്ടുപോയി മാത്രമാണ് കാരണം റോമർ എഴുതി. കൂടാതെ, റോമാക്കാർ മറ്റുഭാഗങ്ങളിൽ തല പ്രയോജനം നൽകുന്നു അവൻ, ഗുണം ഇഫക്റ്റുകൾ, പരിഗണിക്കും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പ്രൈമേറ്റ്.

പൗലോസ് (റോമർ 1: 1.)

പല സുവിശേഷകൻ ഥെഒഫ്യ്ലച്ത് ബൾഗേറിയൻ ഒരു ജീവിതം ഗൈഡ് ആയി അറിഞ്ഞു. അത് ശരിക്കും ഒരു വളരെ വിലപ്പെട്ട പ്രവൃത്തി. വഴിയിൽ, അവൻ മോശെ അരുതു സുവിശേഷകന്മാർ എന്നും അല്ലെങ്കിൽ ആരെങ്കിലും പൗലോസ് ഓരോ സന്ദേശം മുമ്പിലും അവന്റെ പേർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു പോലെ സ്വന്തം രചനകൾ മുന്നിൽ അവരുടെ പേരുകൾ എഴുതിയില്ല ശേഷം, പറയുന്നു. ഈ സൂചകമാണ് അവരുമായി ഒന്നിച്ചു ജീവിക്കുന്ന തീർപ്പിന്റെ മഹാഭൂരിപക്ഷത്തിനും, അവൻ ഇതുവരെ ഒരു സന്ദേശം അയച്ചു കസ്റ്റം ഉണ്ടാക്കി സാധാരണയായി വ്യതിരിക്തമായ ഗുണങ്ങൾ സന്ദേശങ്ങൾ പ്രകാരം.

ഇത് ഹെബ്രായർക്കെഴുതിയ ലേഖനം ൽ, ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ എന്ന് കുറിക്കുകയും ചെയ്യണം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവർ തന്റെ പേര് തുടക്കം തന്റെ പേര് മറച്ചു, കേൾക്കാൻ നാം നിർത്തിയില്ല കേൾക്കാൻ, അവനെ പകെച്ചു, അങ്ങനെ.

അവൻ എന്തു ശൌലിന്റെ പുറത്താണ് സ്വയം പോൾ പുനർനാമകരണം? അവനെ കേഫാ, "കല്ല്" അർത്ഥം, അല്ലെങ്കിൽ സെബെദിമക്കളും പേര് എന്നു അപ്പൊസ്തലന്മാരും സുപ്രീം കുറവാണ് എന്നു അല്ല വേണ്ടി,, ബൊവനേർഗ്ഗെസ് വിളിച്ചു ആണ് ഇടിമുഴക്കം പുത്രന്മാർ.

അടിമ

അടിമത്തം എന്താണ്? ഇത് പല തരം ഉണ്ട്. എഴുതിയിരിക്കുന്നതു സൃഷ്ടി (സങ്കീർത്തനം 118 :. 91) അടിമയായി ആണ്. അവർ പറയുന്ന "ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ സ്വയം എനിക്ക് നിങ്ങളെ ഏത് ഉപദേശം എന്ന ചിത്രം മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി" (റോമർ 6:17.), വിശ്വാസത്താൽ അടിമത്തം ആണ്. അടിമത്തം മോശെ എന്ന ചിത്രത്തിൽ ഉണ്ട്, ദൈവത്തിന്റെ ദാസനായ ഈ സ്ഥാനത്തേക്ക് വിളിക്കുന്നു. പൗലോസ് സകലവിധ "അടിമ" ആണ്.

ഭാഗ്യവശാൽ ഇതൊരു ലേഖനം പ്രശസ്ത തൊഴിൽ ഫെഒഫിലക്ത് ഭാവിയിൽ സഹായിക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളുടെ ഒരു ആഴമേറിയ പഠനം മനസ്സിലാക്കാൻ ചെയ്യും.