കാന്റിന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രം

ഇമ്മാനുവേൽ കാന്റ് ജർമ്മൻ ക്ലാസിക്കൽ ആദർശനിഷ്ഠ സ്ഥാപിച്ചത്. ഈ തത്ത്വചിന്ത കോണിംഗ്ബർഗിലെ സർവകലാശാലയിൽ പ്രൊഫസറാണ്.

കാന്റ് തത്ത്വചിന്ത ങ്ങളിലായി വിഭജിക്കാം:

• സുബ്ച്രിതിചല് കാലയളവ്;
• ഗുരുതര കാലയളവിൽ.

കാന്റ് തത്ത്വചിന്തയിൽ പ്രീ-നിർണ്ണായക കാലയളവിൽ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ സംവിധാനം ചെയ്തു. ഗുരുതരമായ കാന്റ് സമയത്ത് മനസ്സിന്റെ പ്രശ്നം, സ്വഭാവം സംവിധാനങ്ങൾ, ളില് ഇതുവെച്ച് അതിന്റെ അതിരുകൾ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി. കൂടാതെ, അവൻ യുക്തിയുടെ, നീതിശാസ്ത്രം, ചോദ്യങ്ങൾക്ക് താല്പര്യം സാമൂഹിക തത്ത്വചിന്ത.

കാന്റ് എന്ന ഗുരുതരമായ തത്ത്വചിന്ത മൂന്ന് വലിയ പ്രവൃത്തികൾ ബന്ധപ്പെട്ട കാലയളവിൽ. ഈ "ശുദ്ധമായ കാരണം വിമർശനം," "പ്രായോഗിക കാരണം വിമർശനം" എന്നും "ന്യായവിധി വിമർശനം" ആണ്.

, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സുബ്ച്രിതിചല് കാലയളവിൽ കാന്ത് പ്രകൃതി, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ താല്പര്യം. അവനെയും പ്രശ്നങ്ങൾ ചെയ്തിരുന്നപ്പോൾ. പ്രധാന വാസ്തവത്തിൽ, കാന്റ് എല്ലാ നൂതന അവൻ പ്രശ്നം വികസനങ്ങൾക്കായി വലിയ പ്രാധാന്യം ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ആദ്യമായി എന്നതാണ്.

കാന്റിന്റെ തത്ത്വചിന്ത സമയം വിപ്ളവ നിഗമനങ്ങളിൽ സൂക്ഷിക്കുകയുള്ളൂ. അവൻ നമ്മുടെ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മുഴുവൻ വിരളമാണ് കണങ്ങളുടെ സൈനികവുമായ ഒരു വലിയ പ്രാരംഭ മേഘം, ഉയർന്നുവന്നു പറഞ്ഞു. പ്രകൃതിയിൽ സമയം അതിന്റെ ചരിത്രം ഉണ്ട്, അത് ഒരു തുടക്കം ഒരു അവസാനം ഉണ്ടെന്ന് വാദിച്ചു. കൂടെ ഈ സ്വഭാവം എല്ലാ സ്ഥിരമായി പാര്ടിയെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. എല്ലാ ജീവനും, അതിനാൽ, മനുഷ്യൻ സ്വയം മാറ്റുന്നു. വിളുമ്പിൽ മനുഷ്യൻ - അത് പരിണാമം ഒരു സ്വാഭാവിക ഫലത്തിന്റെ.

കാന്റിന്റെ തത്ത്വചിന്ത സമയം ഒരു വലിയ പാട് പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ ഉണ്ട്, ഈ മെക്കാനിക്കൽ നിയമങ്ങൾ അവരുടെ മൂലകാരണം ഉണ്ട് കാര്യത്തിൽ ഭാഗമാകുകയും അല്ല എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു വസ്തുത പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഇത് മൂലകാരണം അവൻ ദൈവത്തെ വിശ്വസിച്ചു എന്നു ഇവിടെ പറയത്തക്ക ആണ്.

കാന്റ് സമകാലികർ, വാതിൽക്കൽ പ്രാധാന്യം തുല്യമായ ഉദ്ഘാടന വിശ്വസിച്ചു ഒരു സമയത്ത് കോപ്പർനിക്കസ് ചെയ്ത.

കാന്റ് തത്ത്വചിന്ത ഗുരുതര കാലയളവിൽ അറിവ് പ്രശ്നങ്ങൾ നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ൽ "ശുദ്ധമായ കാരണം വിമർശനം," തത്ത്വചിന്തകൻ അജ്ഞേയവാദത്തിന്റേയും ആശയം സംസ്ഥാപിക്കുന്ന - റിയാലിറ്റി അറിയാൻ മനുഷ്യന് തെളിയിക്കുന്നു. അതു നിരന്തരം കാരണം, അവൻ മുന്നോട്ടു ലോകത്തെ ആദ്യം അറിയപ്പെടുന്ന കഴിയില്ല എന്ന് ആശയം ഇടുന്നു, മനുഷ്യ മനസ്സ് ദുർബലമായ ആണ് വേണ്ടൂ ശേഷിയുള്ള കാരണം അത്. കൊഗ്നിറ്റീവ് കഴിവുകൾ മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ദുർബലമാകുന്നു. അതിന്റെ സ്കോപ്പ് അപ്പുറം പോകുന്ന കാന്റിന്റെ ആദ്ധ്യാത്മിക തത്ത്വചിന്ത ഉറപ്പു മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ ഉടനെ പല നേരിടുമ്പോൾ ആണ് വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ. അത്തരം വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ കാന്റ് നാലു ഞങ്ങൾക്കുണ്ട്. അവൻ അവരുടെ അംതിനൊമ്യ് വിളിച്ചു. സ്വാതന്ത്ര്യവും മുതലെടുക്കാന്, നാലാം - - ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം വളരെ ആദ്യ അംതിനൊമ്യ് നേരിട്ട് പരിമിതമായ സ്ഥലം ബന്ധപ്പെട്ട രണ്ടാം, മൂന്നാം ലളിതവും സങ്കീർണ്ണവുമായ വിളിക്കുന്നു.

കാരണം നമുക്ക് ഒരിക്കൽ ഇരുവരും എതിർ-സെംതിമെംതലിജിന്ഗ് തെളിയിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ഈ കാരണം, ചിന്ത, വേണ്ടി ഒരു ഇംപഷെ ആണ്. കാന്റ് ആന്റിമണി അസ്തിത്വം ബുദ്ധി പരിമിതികൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു വാദിച്ചു വ്യക്തിയുടെ കഴിവുകൾ.

ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ൽ കാന്റ് പഴയത് ഏതെങ്കിലും ഫലമായി അറിവ് തന്നെ തരംതിരിക്കുകയും ബുദ്ധി പ്രവർത്തനം, അതുപോലെ അറിവ് ചിത്രീകരിക്കുന്നതും ആ സങ്കല്പങ്ങൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. അവർ ഇതാ:

• പൊസ്തെരിഒരി അറിവ്;
• priori അറിവ്:
• "ഉള്ളിൽ കാര്യങ്ങൾ."

ആദ്യത്തെ കാര്യത്തിൽ ഞങ്ങൾ രണ്ടാം, അറിവിന്റെ ഏറ്റെടുക്കൽ സംസാരിക്കുന്നത് - യഥാർത്ഥ ന്. "തന്നെ കാര്യം" - കാന്റ് മുഴുവൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ പ്രധാന വിശ്വാസങ്ങൾ ഒന്നാണ്. അതു മനുഷ്യന്റെ മനസ്സ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായിരുന്നു ഒരിക്കലും അകത്തെ സത്ത ക്രെസ്പോ.

ഇവയിൽ കാന്റ് ധാർമിക തത്വ. തത്ത്വചിന്തകൻ ചോദിച്ചു താഴെ ചോദ്യം:

• എന്ത് ധാർമികത വേണം;
• ഒരു സദാചാര മനുഷ്യരുടെ സ്വഭാവം തന്നെ.

വിശകലനം ശേഷം, അത് താഴെ നിഗമനങ്ങളിലേക്ക് ചെയ്യുന്നു:

• ശുദ്ധമായ ധാർമികത - ഒരു പ്രത്യേക സ്വത്തായി വ്യക്തിയോ അറിഞ്ഞു 'പബ്ലിക് പുണ്യവാനായ അവബോധം,;
• ശുദ്ധമായ ധാർമിക യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ നിരന്തരമായ പോരാട്ടം ഉണ്ടു;
• ധാർമികത ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല.