തത്ത്വശാസ്ത്രം: എന്താണ് പ്രാഥമിക ആണ് - കാര്യം അല്ലെങ്കിൽ ബോധം?

തത്ത്വശാസ്ത്രം - ഒരു പുരാതന ശാസ്ത്രം. അടിമ സിസ്റ്റം കാലത്തു ഉത്ഭവിച്ചത്. എന്നാൽ രസകരമായത് മതി, എങ്ങനെയോ ഉടനെ ചൈന, ഇന്ത്യ, ഗ്രീസ് എന്നീ രാജ്യങ്ങളിൽ. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം 2500 വർഷത്തോളം ആണ്. ഈ കാലയളവിൽ ഞങ്ങൾ സമൂഹത്തിന്റെ, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹ്യ, സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ അളവ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന, വിവിധ വ്യായാമങ്ങൾ ഒരു നിയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു. തത്ത്വശാസ്ത്രം വിവിധ പ്രദേശങ്ങൾ രസകരമായ പ്രധാനപ്പെട്ട, തീർച്ചയായും, പര്യവേക്ഷണം. ഒരാളായി ബോധത്തിന്റെ പ്രശ്നം - എങ്കിലും എല്ലാവരും മൂലക്കല്ല് നയിക്കും.

ഇതേ പ്രശ്നം വിവിധ ഫൊര്മുലതിഒംസ്

പല രൂപം എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും, അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രാരംഭ ചോദ്യം. നമ്മുടെ ഒരാളായി ബോധം - മുതലായവ ആത്മാവും പ്രകൃതിയുടെ ബന്ധം ഒരു പ്രശ്നം, മനസ്സും ശരീരവും, ചിന്തയും ഒരാളായി, ചിന്തയുടെ ഓരോ സ്കൂൾ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം അന്വേഷിച്ചു എന്തു പ്രാഥമിക ആണ് - കാര്യം അല്ലെങ്കിൽ ബോധം ..? അവരെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചേക്കാം അതെക്കുറിച്ച് ഒരാളായി? പക്ഷേ സ്ഛെല്ലിന്ഗ് ഏംഗൽസും ഈ അനുപാതം വിളിച്ചു ചെയ്തു തത്ത്വചിന്ത അടിസ്ഥാന ചോദ്യം.

ഈ പ്രശ്നം പ്രാധാന്യം അതിന്റെ ശരിയായ ചിത്രം ലോകത്തെ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥലത്തിന്റെ ഒരു സംയോജിത ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു വസ്തുത സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. മനസ്സും കാര്യം വസ്തുനിഷ്ടമായ. എന്നാൽ ഒരേ സമയം വിരുദ്ധധ്രൂവങ്ങൾപോലെ ജോഡി. ബോധം പലപ്പോഴും ആത്മാവു വിളിക്കുന്നു.

ഒരേ പ്രശ്നത്തിന്റെ രണ്ട് മുഖങ്ങൾ

പ്രധാന ദാർശനിക ചോദ്യം ചെയ്തത്: "- കാര്യം അല്ലെങ്കിൽ ബോധം പ്രാഥമിക എന്താണ്" - നിലനിൽപ്പിന്റെ ആൻഡ് ബുദ്ധി - മൊമെന്റുകളൊന്നുമില്ല. ഒരാളായി-മറ്റ് വാക്കുകളിൽ, പാരസ്പര്യങ്ങളേയും സൈഡ്, പ്രധാന ഒരു പരിഹാരം കണ്ടെത്തുന്നതിൽ കിടക്കുന്ന തത്ത്വചിന്തയിൽ പ്രശ്നങ്ങൾ. എന്നാൽ ബുദ്ധി അല്ലെങ്കിൽ വിജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിലെ വശത്ത് സത്ത, വേണ്ടയോ എന്ന് ക്നൊവബ്ലെ ക്നൊവബ്ലെ ലോകത്തിന്റെ ചോദ്യം പരിഹരിക്കുന്നതിന് ആണ്.

നാല് പ്രധാന മേഖലകളില് രണ്ടു ഭാഗത്തും ഡാറ്റ അനുസരിച്ച് തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു ശാരീരിക കാഴ്ച (സാരവും) ആദർശ, പരിചയസമ്പന്നരായ (എമ്പിരിസിസം) യുക്തിവാദി, ഗ്രന്ഥകാരൻ ആണ്.

ദ്വന്തവീക്ഷണം ഗിബ്ബൺ സാരവും (ക്ലാസിക് ആൻഡ് പറയാം), ആദർശനിഷ്ഠ (വസ്തുനിഷ്ഠമായ ആൻഡ് ആത്മനിഷ്ഠ),: സത്താമീമാംസ താഴെ മേഖലകളുണ്ട്.

വിജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിലെ അഞ്ച് ദിശകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇത് പിന്നീട് ജ്ഞാനവാദം ആൻഡ് വാസ്തവത്തിൽ ഉയർന്നുവന്നു. മറ്റൊരു മൂന്നു - എമ്പിരിസിസം യുക്തിവാദം, സെംസുഅലിസ്മ്.

ഡെമോക്രിറ്റസ് വരി

സാഹിത്യത്തിൽ, ഭൗതികവാദം പലപ്പോഴും ഡെമോക്രിറ്റസ് വരി വിളിക്കുന്നു. കാര്യമാക്കാതെ ബോധം, കാര്യം - അവന്റെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ ആദ്യം വരുന്നു കാര്യങ്ങൾ ചോദ്യത്തിന് ശരിയായ ഉത്തരം വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ഭൗതികമായ ഭൂമിയ്ക്ക് അനുസരിച്ച് താഴെ പറയുന്നു:

• ശരിക്കും നിലവിലുണ്ട്, അതു ബോധം വ്യത്യസ്തമാകാം;
• കാര്യം - ഒരു സ്വയംഭരണ വിരല്ചൂണ്ടുന്നത്; അത് സ്വയം ആവശ്യമാണ് അതിന്റെ ആഭ്യന്തര നിയമത്തിന് കീഴിൽ വികസിക്കുന്നു;
• ബോധം - ഈ തന്നെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഏത് വളരെ സംഘടിത കാര്യം വകയാണ്;
• ഒറ്റപ്പെട്ട - ബോധം അത്, ഒരു സ്വതന്ത്ര ആകുന്നു.

സ്വയം ആദ്യം വരുന്നു കാര്യങ്ങൾ വലിയ ചോദ്യം സജ്ജീകരിക്കുന്ന ഭൗതികമായ തത്ത്വചിന്തകർ, കൂട്ടത്തിൽ - കാര്യം അല്ലെങ്കിൽ ബോധം, ദൃശ്യമാണ്:

• ഡെമോക്രിറ്റസ്;
• ഥേൽസ്, അനക്സിമംദെര്, അനക്സിമെനെസ് (മിലെസിഅന് സ്കൂൾ);
• എപിചുരുസ്, ബേക്കൺ, ലോക്ക്, രചനകളും Diderot;
• ഹെര്ജെന്, ഛെര്ംയ്ശെവ്സ്ക്യ്;
• മാർക്സ്, എംഗൽസ്, ലെനിൻ.

സ്വാഭാവിക ആകര്ഷണം

വെവ്വേറെ മതമോ ഭൗതികവാദം അനുവദിക്കുക. ഇത് വൊഗ്ത്, മൊലെസ്ഛൊത്ത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, എപ്പോൾ പ്രാഥമിക എന്ത് സംസാരിച്ചു തുടങ്ങാൻ - കാര്യം അല്ലെങ്കിൽ ബോധം, പങ്ക് അബ്സൊലുതിസെ കാര്യം.

സഹായത്തോടെ മെറ്റീരിയൽ പഠനം അടിമയാകുകയാണെങ്കിൽ തത്ത്വചിന്തകന്മാരും കൃത്യമായ ശാസ്ത്രങ്ങൾ: മാത്തമാറ്റിക്സ്, ഫിസിക്സ്, കെമിസ്ട്രി. അവർ ഒരു എന്റിറ്റി, കാര്യത്തിൽ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിവ് മനസ്സിൽ അവഗണിക്കുക. മതമോ ഭൗതികവാദം പ്രതിനിധികൾ പ്രകാരം മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കം കരൾ, പിത്തരസം പോലെ ചിന്തയും ബോധം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ പ്രവണത മനസ്സും കാര്യം തമ്മിലുള്ള ഗുണപരമായ വ്യത്യാസം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.

കാര്യമാക്കാതെ ബോധം, ഭൗതികവാദം, തത്ത്വചിന്ത, കൃത്യമായ, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം ആശ്രയിക്കാതെ, യുക്തിപരമായി അതിന്റെ ഭൂമിയ്ക്ക് തെളിയിക്കാൻ - ആദ്യം വരുന്നു എന്താണ് ചോദ്യം വരുമ്പോൾ, ആധുനിക ഗവേഷണ പ്രകാരം. ബോധം സത്ത ഒരു തുച്ഛമായ വിശദീകരണം, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ പല പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അഭാവം - എന്നാൽ ഒരു ബലഹീനതയുണ്ടെന്ന്. ഭൗതികവാദത്തിന്റെ ഗ്രീക്കുകാർ എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ പരമാധ്യക്ഷനായിരുന്നു നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഫ്രാൻസിലെ, XVIII നൂറ്റാണ്ടിൽ, ത് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ ഗ്രീസ് തത്വശാസ്ത്രം (ജനാധിപത്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ) ഭൂരിപക്ഷ.

പ്ലേറ്റോ ലൈൻ

പ്ലേറ്റോയുടേയും വേദങ്ങൾ ലൈൻ വിളിച്ചു. ഈ പ്രവണത ഊന്നി കാര്യം പ്രധാന ദാർശനിക പ്രശ്നത്തിൽ രണ്ടാം ആണ്, ബോധം പ്രാഥമിക വിശ്വസിക്കുന്നു. വേദങ്ങൾ രണ്ട് സ്വയംഭരണ പ്രദേശങ്ങൾ വേർതിരിച്ചു: ലക്ഷ്യം ആൻഡ് ആത്മനിഷ്ഠ.

തന്നെ ആദ്യ പ്രതിനിധികൾ - പ്ലേറ്റോ, ലെഇബ്നിജ്, ഹേഗൽ മറ്റുള്ളവരും. ഇത്തരം ബെർക്ക്ലി ആൻഡ് ഹ്യൂം രണ്ടാം പിന്തുണ തത്ത്വചിന്തകർ. പ്ലേറ്റോ ലക്ഷ്യം ആദർശനിഷ്ഠ സ്ഥാപകനായി കരുതപ്പെടുന്ന. ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ കാഴ്ചകൾ പദപ്രയോഗവും സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ: ". യഥാർത്ഥ പ്രാഥമിക മാത്രം ആശയം" ഒബ്ജക്ടീവ് ആണ് ദനഹാ പറയുന്നു:

• കുടയും - ആശയങ്ങൾ ഒരു ലോകം കാര്യങ്ങൾ ലോകം;
• എഇദൊസ് പനോരമ (ആശയങ്ങൾ) ദൈവിക ൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലില്ല (ലോകമെമ്പാടും) മനസ്സ്;
• കാര്യങ്ങൾ വസ്തു ലോകം ഒരു പ്രത്യേക അസ്തിത്വം ഇല്ല, ആശയങ്ങൾ മൂർത്തീഭാവമാണു്;
• ഓരോ വ്യക്തിഗത കാര്യം - എഇദൊസെസ് മൂർത്തീഭാവമാണു്;
• പിൻവലിച്ചു ദൈവം-സ്രഷ്ടാവ് ഒരു പ്രത്യേക ഇനം ആശയങ്ങൾ ആക്കാനുള്ള നിർണായക പങ്ക്;
• വ്യക്തിഗത എഇദൊസ് സ്വതന്ത്രമായി നമ്മുടെ ബോധത്തിന്റെ, വസ്തുനിഷ്ഠമായി നിലവിലില്ല.

ഇമോഷൻ യുക്തിയും

ആത്മനിഷ്ഠ ആദർശനിഷ്ഠ, ബോധം പ്രാഥമിക, ദ്വിതീയ കാര്യം എന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ടു പറയുന്നു:

• എല്ലാം മാത്രം വിഷയത്തിലെ മനസ്സിൽ നിലവിലുണ്ട്;
• ആശയങ്ങൾ മനുഷ്യ മനസ്സിൽ ആകുന്നു;
• ഫിസിക്കൽ കാര്യങ്ങൾ രൂപങ്ങളും സെൻസറി അനുഭവങ്ങൾ വഴി മാത്രമേ മനസ്സിൽ മാത്രമേ;
• കാര്യം അരുതു എഇദൊസ് ഇല്ല മനുഷ്യ ബോധം പുറമെ സജീവമല്ല.

ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നിരാശരാക്കി പരിവർത്തനം മെക്കാനിസം യാതൊരു വിശ്വസ്തവും ലോജിക്കൽ വിശദീകരണം ഒരു പ്രത്യേക ഇനം എഇദൊസെസ് എന്നതാണ്. തത്ത്വശാസ്ത്രപരമായ ആദർശനിഷ്ഠ മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ൽ, ഗ്രീസ് പ്ലേറ്റോ കാലത്തു പ്രാബല്യം. ഇന്ന്, അത് അമേരിക്ക, ജർമനി മറ്റ് ചില യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും സാധാരണമാണ്.

ഏകശക്തിവിശ്വാത്തിൽ ആൻഡ് ദ്വന്തവീക്ഷണം

ഭൗതികവാദത്തിന്റെ ആദർശനിഷ്ഠ - ഏകശക്തിവിശ്വാത്തിൽ ആരോപിക്കപ്പെട്ടു, ഒരു പ്രാഥമിക തത്ത്വം കുറിച്ച് ഉപദേശങ്ങൾ അതായത് ... ദെക്കാർത്ത് ദ്വന്തവീക്ഷണം സ്ഥാപിച്ചു, വിഷയം കിടക്കുന്ന സാരാംശം:

• രണ്ട് സ്വതന്ത്ര സമ്പത്തു ഉണ്ട്: ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ;
• പരത്തുക ഭൗതിക ഉണ്ട്;
• ആത്മീയ ചിന്തിക്കുന്ന ചെയ്തു;
• ലോകത്തിലെ എല്ലാം ഒരു നിന്നോ ഒരു രണ്ടാം സമ്പത്തു നിന്നും ഒന്നുകിൽ കഥകളിയുടെ;
• ഫിസിക്കൽ കാര്യങ്ങൾ കാര്യം, ആശയങ്ങളും വരുന്നു - ആത്മീയ സമ്പത്തു നിന്നും;
• കാര്യം ആത്മാവിൽ - പരസ്പരബന്ധമുള്ള വിരുദ്ധധ്രൂവങ്ങൾപോലെ ഏകീകൃത ഒറ്റപ്പെട്ട.

തത്ത്വശാസ്ത്രം അടിസ്ഥാന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം തേടി: - കാര്യം അല്ലെങ്കിൽ ബോധം '- "പ്രാഥമിക എന്താണ് ഇങ്ങനെ ചുരുക്കാം: കാര്യം ബോധം എപ്പോഴും അവ പരസ്പരം.

തത്ത്വചിന്തയിൽ മറ്റ് പ്രവണതകൾ

ബഹുസ്വരത ലോക മൊനദ്സ് ലെഇബ്നിജ് സിദ്ധാന്തം പോലെ, ഘടകങ്ങൾ ധാരാളം ഉണ്ട് എന്നാണ്.

ഗിബ്ബൺ ഒരിക്കൽ ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു അതിന്റെ കൂടുതൽ വികസന പങ്കെടുക്കാൻ ചെയ്തില്ല, അത് ജനങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം ജീവൻ ബാധിക്കില്ല ഒരു ദൈവത്തിന്റെ സന്നിധിയിൽ തിരിച്ചറിയുന്നു. വോൾട്ടയർ ആൻഡ് റൂസ്സോ - ചെറുപ്പം XVIII നൂറ്റാണ്ടിലെ ജ്ഞാനോദയത്തിലെ ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകർ ആകുന്നു. അവർ അമ്മയുടെ ബോധം എതിർക്കാൻ അത് സ്പിരിതുഅലിജെദ് കരുതി ചെയ്തു.

അതിമനോഹര ആദർശനിഷ്ഠ, ഭൌതികവാദം സങ്കല്പങ്ങൾ ഇടകലർന്നിരിക്കുന്നു.

empiricism സ്ഥാപകൻ ഫ്രാൻസിസ് ബേക്കൺ ആയിരുന്നു. ആശയപരവും പ്രസ്താവന വിപരീതമായി: "ബോധാവസ്ഥ കാര്യം ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രാഥമിക ആണ്" - അനുഭവമാത്രമായ സിദ്ധാന്തം അറിവിൻറെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ അനുഭവങ്ങളും വികാരങ്ങൾ കഴിയും പറയുന്നു. മനസ്സ് (ചിന്തകൾ) ൽ പരിക്ഷണാടിസ്ഥാനത്തിൽ നിർമ്മിച്ച മറിച്ച് നൽകിയില്ല ഒന്നും ഇല്ല.

അറിവ് നിഷേധിച്ച

വാസ്തവത്തിൽ - ദിശ, പൂർണ്ണമായും ഒരു ആത്മനിഷ്ഠ അനുഭവത്തിലൂടെ ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ഒരു ഭാഗിക സാധ്യത നിഷേധിക്കുന്ന. ഈ ആശയം ടി ജി ഗെക്സ്ലി പരിചയപ്പെടുത്തി ആൻഡ് അജ്ഞേയവാദത്തിന്റേയും ഒരു പ്രമുഖ പ്രതിനിധി മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ വലിയ സാധ്യത, എന്നാൽ അവർ പരിമിതമാണ് വാദിച്ചു കാന്റിന്റേയും ആയിരുന്നു. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ റെസലൂഷൻ യാതൊരു സാധ്യതയുമില്ലെന്ന് ആ കടങ്കഥകളും ആൻഡ് വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. കാന്റിന്റെ കാഴ്ചയിൽ എല്ലാ ഈ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ, ഒരു നാലു ഇല്ല. അവരിൽ ഒരാൾ: ഒരു ദൈവം ഇല്ല - ദൈവം നിലവിലില്ല. കാന്റ് പ്രകാരം മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ഉൻമേഷം കഴിവുകൾ വകയാണ് പോലും എന്തു, അത്, ബോധം വികാര കാര്യങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ മാത്രം കഴിയും കാരണം അറിയപ്പെടുന്ന കഴിയില്ല, എന്നാൽ അവൻ അകത്തെ സത്ത അറിയാൻ താങ്ങാൻ കഴിയില്ല.

ഇന്ന്, ആശയം സഹായികളായി "എന്നാല് പ്രാഥമിക ആണ് - കാര്യത്തിന്റെ ബോധം നിന്നാണ്" വളരെ വിരളമായി കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ലോക അഭിപ്രായ ഗണ്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും മതപരമായി ഊന്നിയ മാറിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ചിന്തകർ വേണ്ടി നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള സെർച്ച് മാറ്റിവച്ചാൽ, തത്ത്വചിന്ത അടിസ്ഥാന ചോദ്യം സവിശേഷമായി തീരുമാനിച്ചു അല്ല. ഇത് ജ്ഞാനവാദം സഹായികളായി നിന്നല്ല, സത്താമീമാംസ അതീതമായിട്ടുള്ള ഏതെങ്കിലും ഉത്തരം കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ പ്രശ്നം യഥാർത്ഥത്തിൽ ചിന്തകർ വേണ്ടി രണ്ടുവിധത്തിലുണ്ടാവാം. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്ത സ്കൂൾ ഷോകൾ പരമ്പരാഗത അടിസ്ഥാന ദാർശനിക ചോദ്യം നേരെ ശ്രദ്ധ പ്രവണത കുറയ്ക്കുന്നു. അവൻ ക്രമേണ അതിന്റെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

നിലവിലെ ട്രെൻഡ്

അസ്തിത്വവാദം - ജാസ്പേഴ്സ്, കാമു, ഹൈഡഗർ, പോലുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ ഭാവിയിൽ പ്രസക്തമായ പുതിയ ദാർശനിക പ്രശ്നം ആകേണ്ടതിന്നു പറയുന്നു. ഇത് സ്വകാര്യ ആത്മീയ ലോകം, ആഭ്യന്തര പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്, തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം, സമൂഹത്തിൽ അതിന്റെ സ്ഥലം സന്തോഷവും പ്രതീതി നിയന്ത്രിക്കാൻ, മനുഷ്യൻ അവന്റെ അസ്തിത്വം ഒരു ചോദ്യമാണ്.

ഒരു തികച്ചും അതുല്യമായ റിയാലിറ്റി - അസ്തിത്വചിന്ത മനുഷ്യന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ. അത് മനുഷ്യത്വരഹിതമായ അളവുകളും മുതലെടുക്കാന് പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്നതല്ല. ബാഹ്യ ഒന്നും ആളുകൾ യാതൊരു അധികാരവുമില്ല, അവർ കാരണം തന്നെയാണ്. അതുകൊണ്ടു, അസ്തിത്വവാദം ജനങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം സംസാരിക്കുന്നത്. അസ്തിത്വം - ഈ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന രെചെപ്തച്ലെ, അടിസ്ഥാനം ആണ് - മനുഷ്യൻ സ്വയം സൃഷ്ടിച്ചു, അവൻ ചെയ്യുന്നതു എല്ലാം ഉത്തരവാദി ആണ്. ഈ പ്രദേശത്തെ മത നിരീശ്വര വാദം ഫ്യൂഷൻ ഇല്ല എന്നു രസകരമാണ്.

പുരാതന കാലം മുതൽ ജനം സ്വയം അറിയുന്നു ലോകത്തിലെ അവരുടെ സ്ഥലം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന. ഈ പ്രശ്നം എപ്പോഴും താൽപര്യം തത്ത്വചിന്തകർ ഉണ്ട്. ഉത്തരങ്ങൾ തിരയപ്പെട്ട ചിലപ്പോൾ തത്വചിന്തകൻ മുഴുവൻ ജീവിതം വിട്ടു. ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം എന്ന തീം മനുഷ്യ പ്രകൃതിയുടെ പ്രശ്നം ലിങ്കുചെയ്തിരിക്കും. ഈ ആശയങ്ങൾ ഇഴപിരിഞ്ഞു പലപ്പോഴും മെറ്റീരിയൽ ലോകത്തിന്റെ കൂടുതൽ പ്രതിഭാസങ്ങളും ഇവരെക്കുറിച്ച് അതേ ഇവ - ഒരു മനുഷ്യൻ. എന്നാൽ ഇന്നും, തത്ത്വചിന്ത മാത്രം ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള വ്യക്തമായ ശരിയായ ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയില്ല.