ചിന്തയും തരത്തിലുള്ള ചിന്തയും

പരിചിന്തനങ്ങളും മുൻഗണനകളും മുൻകൂട്ടി ചിന്തിക്കണം. അതിൽ നിന്നും പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ അറിവ് ആരംഭിക്കുന്നു. ചിന്തിക്കാനും ബോധവൽക്കരിക്കാനുമുള്ള അതിരുകളുടെ വ്യാപ്തി വലുതാക്കുന്നു. അനുമാനത്താൽ "ബാഹ്യമായ" ഗ്രാഫിന്റെ "ആന്തരിക ലോക" മനസിലാക്കാൻ ഇത് നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു.

ചിന്തയുടെ പൊതുവായ സ്വഭാവം അതിന്റെ അർഥം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മാനസിക പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പൊതുവായതും മധ്യസ്ഥവുമായ രൂപമാണ് നമ്മുടെ മുൻപിൽ വരുന്നത് , അത് ആശയ വിനിമയബന്ധങ്ങളുടെ ബന്ധങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും concretizes. അത് സമൂഹവുമായി, അതിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ആശയങ്ങളും തത്വങ്ങളുമൊക്കെ പരിണമിക്കുന്നു.

ചിന്താശീലങ്ങൾ

വിവിധ തരങ്ങളും തലങ്ങളും ചിന്താ പ്രവൃത്തികൾ മാനുഷിക മനസ്സിൽ നിറയ്ക്കുന്നു. ഒന്നാമത്, അവർ വ്യത്യസ്തമായ ചിന്താപരമായ അർഥത്തിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ചിന്താപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനും ചെറിയ കുഞ്ഞും തമ്മിലുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നിരിക്കുന്ന സഹായത്തോടെ. അതുകൊണ്ട് വിവിധ തലത്തിലുള്ള ആശയങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്. വേർപിരിയൽ വികാരത്തെ സാമാന്യവത്ക്കരിക്കാനുള്ള സാദ്ധ്യതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രതിഭാസത്തിൽ നിന്നും സത്തയിലേക്കുള്ള ചിന്തയുടെ സംക്രമണത്തിന്റെ ആഴം. ഈ തലത്തിലുളള ചിന്തകൾ പ്രാഥമിക നിഗമനങ്ങൾ, അതുപോലെ അമൂർത്തവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളാണ്.

ചിത്രങ്ങളെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന ചിത്രങ്ങളെ "പ്രോസസ്സിംഗ്" ആധാരമാക്കിയാണ് ഈ രീതിയിലുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുന്നത്, അത് പിന്നീട് മാറ്റുന്നു, രൂപാന്തരീകരണം ചെയ്യുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ, യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

വിഷ്വൽ-പ്രതീകാത്മകമായ ചിന്ത മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ദൃശ്യാത്മകമായ സാഹചര്യങ്ങളെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, അവ അവയുടെ അർത്ഥതല ഉള്ളടക്കം അർത്ഥമാക്കി മാറ്റുന്നു.

മനുഷ്യന്റെ യാഥാർഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം പ്രതീകാത്മകമായ ചിന്തയാണ്. ഒരു പ്രത്യേക സമയ ഇടവേളയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ചിത്രം ആണ് ഫലം. ഓർമ്മയിൽ വന്നാൽ, ഓർമ്മയിൽപ്പെട്ട പ്രാതിനിധ്യം അല്ലെങ്കിൽ വസ്തുക്കളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പരിവർത്തനം കൂടി മനസിലാക്കാൻ കഴിയും.

പ്രധാനമായ ചിന്താഗതി, തീർച്ചയായും, സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമാണ്. സൈദ്ധാന്തികമായി സങ്കീര്ണ്ണമായതും ആലങ്കാരികവും പ്രായോഗികവും ദൃശ്യവല്ക്കരണവും ദൃശ്യവികസനവും വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ആശയങ്ങൾ, അനുമാനങ്ങൾ, ന്യായവിധികൾ എന്നിവയിൽ പ്രകടമായ തയ്യാറാകൽ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തോടെ മനസിൽ ഉള്ള പരിഹാരങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള തിരച്ചിലിനെയാണ് സൈദ്ധാന്തിക അനുമാന ചിന്തകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഇത്തരത്തിലുള്ള ചിന്താ പ്രവണത യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രായോഗിക അറിവുകൾക്ക് ഒരു അപ്പീലിനു ആവശ്യമില്ല, അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് അനുഭവങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല.

സൈദ്ധാന്തികമായ ആലങ്കാരിക ചിന്തയിൽ വ്യക്തി വസ്തുതകൾ, ആശയങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ വിധിന്യായങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കു പകരം അവതരണങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ചിത്രങ്ങൾ മെമ്മറിയിൽ നിന്നാണ് അല്ലെങ്കിൽ യാഥാർത്ഥ്യബോധം രൂപപ്പെടുന്നതാണ്. ഈ ചിന്താഗതി സൃഷ്ടിപരമായ ആളുകളുടെ ഏറ്റവും സ്വഭാവമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, എഴുത്തുകാർ, കലാകാരന്മാർ, ശിൽപ്പികൾ.

രണ്ട് തരത്തിലുള്ള മാനസികപ്രക്രിയകൾ പരസ്പര പൂരകങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സൈദ്ധാന്തികമായ സങ്കുചിത ചിന്തകൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ കൂടുതൽ അമൂർത്തവും ശക്തവുമായ പ്രതിഫലനത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു, പ്രതീകാത്മകവും - ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ ആത്മനിഷ്ഠ വീക്ഷണം.

വിഷ്വൽ-പ്രതീകാത്മകമായ ചിന്തയെ ചിന്താ പ്രക്രിയയ്ക്കും യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വ്യക്തിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്കും ഇടയിലെ നേരിട്ടുള്ളതും നിർബന്ധിതവുമായ ഒരു ബന്ധമാണ് ഉള്ളത്. പ്രീ-സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെയും വൈവിധ്യമാർന്ന നേതാക്കന്മാരുടെയും അതുപോലെ പ്രായോഗിക ജോലിയുടെയും ഏറ്റവും സ്വഭാവമാണ് ഈ ചിന്താരൻ.

ദൃശ്യ-കാര്യക്ഷമമായ ചിന്തയുടെ ഒരു സവിശേഷത അതിന്റെ പ്രക്രിയയാണ്. മനുഷ്യനെ പ്രായോഗികമാക്കുന്ന ഒരു പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനമാണ് ഇത്. അടിസ്ഥാനപരമായി, ഉൽപാദന യൂണിറ്റുകളുടെയും വർക്ക്ഷോപ്പുകളുടെയും വിശാലമായ ബഹുസ്വര സ്വഭാവം.

ബി.എം. പ്രായോഗികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വ്യത്യസ്തമായ ചിന്തകൾ വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് ടെപ്ലോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു.

തത്ത്വചിന്തയിൽ ചിന്തിക്കുകയും ഭാഷയും

ഭാഷയും ചിന്തയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നിരവധി വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്ക് ഇടയാക്കുന്നു. ഭാഷ, പദം, അറിവ് എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ ചിന്തിക്കാനാകാത്തതാണെന്ന് ആദ്യം തോന്നിയത്, അതായത്, ഭാഷയെ ചിന്തയുടെ ഒരു "വസ്ത്രം" എന്ന് മാത്രം. അതേ കാരണത്താൽ, ഭാഷ ചിന്തയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. എന്നാൽ പല ശാസ്ത്രജ്ഞരും മറ്റുവിധത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു . സംഗീതജ്ഞരുടെ അല്ലെങ്കിൽ കലാകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ഉദാഹരണം ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. അവർക്ക് വാക്കുകളുടെ അപ്രധാനം, പ്രാതിനിധ്യങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ, പിന്നീട് യഥാർഥ ആലേഖനം, പ്രൗഢിത്തം എന്നിവ നേടുക. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യക്തി ആദ്യം തന്റെ പ്രസ്താവനകളുടെയോ വാദത്തിന്റെയോ ഒരു പദ്ധതി തയ്യാറാക്കാറുണ്ടെന്ന് മില്ലർ വിശ്വസിക്കുന്നു. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് ഈ പ്ലാൻ അതിന്റെ വാചക പ്രതിഫലനം കണ്ടെത്തുന്നു.

മിക്കവാറും, സത്യം മധ്യത്തിലായിരിക്കും. ഭാഷ ചിന്തയുമായി വളരെ അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്. ഇത് എടുത്തു കളയുന്നില്ല.