സോളമന്റെ ജ്ഞാനം (The Book of Wisdom): യഥാർഥ രചയിതാവ് ആരാണ്?

ഗ്രീക്ക് ബൈബിളിൽ "സോളമന്റെ ജ്ഞാനം" ആണ് പുസ്തകം. ലോകത്തിലെ ദൈവജ്ഞാനത്തിന്റെ ആരംഭത്തിന്റെയും സവിശേഷതകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും മുഖ്യവിഷയമാണ് ആ പുസ്തകം. അതിൽ ശലോമോൻ രാജാവിൻറെ പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ് ഏറ്റവും പുരാതന ഭരണാധികാരിയുടെ പേരിൽ ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഖ്യാനം നയിക്കുന്നു. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അവൻ വേദപുസ്തക ജ്ഞാനത്തിൻറെയും അതിൻറെ പ്രധാന പ്രതിനിധിയുടേയും ആദ്യ ഗുരു ആയിത്തീർന്നു. "സോളമൻറെ ജ്ഞാനജ്ഞാനഗ്രന്ഥം" അതിന്റെ വിഷയത്തിലെ "സോളമന്റെ സദൃശവാക്യങ്ങളുടെ സദൃശവാക്യം" സമാനമാണ്. എന്നാൽ അതിന്റെ പ്രധാന എഴുത്തുകാരൻ ആരാണെന്നറിയാൻ ശ്രമിക്കാം.

"ശലോമോന്റെ ജ്ഞാനം" - ഒരു പുസ്തകവും മനസ്സിന് ഭക്ഷണവും

പുരാതന കാലം മുതൽ ശലോമോൻ രാജാവിന് ഈ കൃതി രചിക്കപ്പെട്ടതായി വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. ഈ അഭിപ്രായത്തെ, പ്രത്യേകിച്ചും, സഭയുടെ അച്ഛനും അദ്ധ്യാപകരുമാണ് അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമന്റ്, സെന്റ് സിറിയൻ, തെർത്തുല്യൻ എന്നിവരെ സൂചിപ്പിച്ചത്. അടിസ്ഥാനപരമായി അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലിഖിത ലിസ്റ്റിൽ നിന്നായിരുന്നു. പിൽക്കാലത്ത് ഈ കത്തോലിക്കാ സഭ കാത്തലിക് സഭയെ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

ആദ്യത്തേതിൽ, "ശലോമോന്റെ ജ്ഞാനജ്ഞാനഗ്രന്ഥ" യ്ക്ക് ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിലല്ല, ഹീബ്രൂഭാഷയിൽ എഴുതപ്പെട്ടതാണ്, ന്യായവിധിയുടെ തെറ്റ്. രണ്ടാമതായി, ഈ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചയിതാവ് ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയുമായി വളരെ നന്നായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്ലേറ്റോ, എപ്പിക്ക്യൂറിയൻസ്, സ്റ്റോയിക്സ് എന്നിവരുടെ ഉപദേശങ്ങൾ; മൂന്നാമതായി, ആ ഗ്രന്ഥം ഫലസ്തീനിലെ ഒരു നിവാസികളല്ല, മറിച്ച് ഗ്രീസിലെ ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ആണ്; നാലാമതായി, ഈ ഗ്രന്ഥം കാനോനികശക്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സുറിയാനി എഴുതപ്പെട്ട ഗ്രന്ഥം, വിശുദ്ധ അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ നിയമങ്ങളിൽ നിന്നും മഹാനായ അത്താനാസ്യോസിന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ നിന്നും ആരംഭിച്ചാൽ, അത് എഴുതിയെടുക്കാനാവില്ല.

ലേഖകനെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ

ജെറോമിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, "സോളമന്റെ ജ്ഞാനം" എന്ന കൃതിയിൽ അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ ഫിലോ എഴുതിയത് യഹൂദമതത്തിന്റെ യഹൂദ മതസങ്കല്പങ്ങളെ ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന യഹൂദ ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയാണ്. ഈ കാഴ്ച, ലോഗോസ് ലോഗോയിൽ ഫിലോയുടെ പഠിപ്പിക്കലുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതായിരുന്നു എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. എന്നാൽ ഈ സാമ്യതകൾ ബാഹ്യമായിരുന്നില്ല. "ജ്ഞാന" ത്തിന്റെ ചിന്താചിന്തകനായ ഫിലോ, ലോഗോസ് അനുസരിച്ച് എന്തൊക്കെയാണ് ഉദ്ദേശിച്ചതെന്നത് അതല്ല. അവയ്ക്ക് ഇടയിൽ കാഴ്ചകൾ വളരെ വ്യക്തമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. സോളമന്റെ ജ്ഞാന പുസ്തകത്തിൽ, പാപത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ഉത്ഭവം "പിശാചിന്റെ അസൂയയാണ്" എന്ന് വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ലോകത്തിൽ ഒരു ദുഷിച്ച ആരംഭം ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കാത്തതിനാൽ, ഫിലോവിന് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കാനായില്ല. ബൈബിളിൽനിന്നുള്ള പൂർവപിതാക്കളുടെ വീഴ്ചയെ അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും അനുകരണീയമായി മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു. മുൻകാലജീവിതത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം പല രീതിയിലും - ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചയിതാവും ഫിലോണും. പുസ്തകത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലനുസരിച്ച്, നല്ല ആത്മാക്കൾ ശുദ്ധ ശരീരങ്ങളിലേക്കു പ്രവേശിക്കുന്നത്, ഫിലോ പ്രകാരം - മറിച്ച്, വീണുപോയ പാപികൾ ആത്മാവിൽ നിലത്തു മൃതദേഹങ്ങൾ അയയ്ക്കുന്നു. അവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ വിഗ്രഹാരാധനയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. അതിനാൽ, ഫിലോയ്ക്ക് ഈ പുസ്തകം എഴുതാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ലേഖകനെ കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടു, അതിനാൽ ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയിൽ നന്നായി അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു അദ്ധ്യാപകനായ അലക്സാൻഡ്രിയക്കാരനായ മറ്റൊരു യവനായ ഹെലിനിസ്റ്റ് ആ പുസ്തകത്തിലെ രചയിതാവ് മാത്രമാണ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ.

എഴുത്തിന്റെ സമയവും സ്ഥലവും ലക്ഷ്യവും

ആഴമേറിയ വിശകലനത്തിനു ശേഷം, ഈ പുസ്തകം ടോളമി നാലാമൻ രാജാവിന്റെ (സിർസയിൽ ക്രി.മു. 221-217) ഭരണം അവസാനിച്ചതും ഈജിപ്ഷ്യൻ അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ കൂടുതൽ സാധ്യതയുമാണ്. എഴുത്തുകാരൻ ജുഡീ-അലക്സാണ്ടിയൻ തത്ത്വചിന്ത പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കുകയും ഈജിപ്തിലെ മതത്തെക്കുറിച്ച് സൂചനകൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന വാചകം മുതൽ ഇത് കാണാം.

ഈ രചനാശൈലി എഴുതുവാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യം, "ശലോമോന്റെ ജ്ഞാനം" എന്ന സങ്കല്പം സിറിയയിലും ഈജിപ്തുകാരുടെ രാജാക്കന്മാരുടേയും ലക്ഷ്യമാക്കി, ചില മറച്ചുവെച്ച ദിവ്യ പഠിപ്പിക്കലുകളും സന്ദേശങ്ങളും തങ്ങളോട് പറയാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നതായി കരുതപ്പെടുന്നു.

ഉള്ളടക്കം

പുസ്തകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രമേയം രണ്ട് വശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജ്ഞാനം എന്ന സിദ്ധാന്തമാണ്, ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ ദാർശനികപഠനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്. ആദ്യത്തേത് ഒരു ഊർജ്ജസ്വലമായ യാഥാർഥ്യമാണ്, നമ്മെ സംവേദനത്തിൽ നൽകിയിട്ടില്ല. രണ്ടാമത്തെ ലക്ഷ്യം, വസ്തുനിഷ്ഠമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുണ്ടായ സംവേദനത്തിൽ ബോധ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഏറ്റവും ലളിതമായ ഉദാഹരണം: ലോകത്തിൽ ഒരു ദൈവമുണ്ട്. ഇത് വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാണ് (അതിനാൽ, ഒരു ഗണിതശാസ്ത്ര വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഒരു തെളിവ്, തെളിവ് ആവശ്യമില്ല), അത് ശാരീരിക തലത്തിൽ സ്പർശിക്കാനോ അനുഭവിക്കാനോ കഴിയില്ല. അവന്റെ ജ്ഞാനം നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ നേരിട്ട് പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. ആത്മനിഷ്ഠതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഓരോ വ്യക്തിയും ദൈവത്തിനോടുള്ള വ്യക്തിപരമായ ബന്ധമാണ്. ആത്മീയ തലത്തിൽ അവനിലുള്ള എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും അവൻ നല്കുന്ന വിജ്ഞാനം.

മൂന്നു ഭാഗങ്ങൾ

ഈ പുസ്തകം മൂന്നു പ്രധാന ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ആദ്യ (IV അധ്യായം) പറയുന്നത്, യഹൂദന്മാരുടെ വ്യാജമായ പഠിപ്പിക്കലുകളെങ്കിലും നിഷേധിച്ചെങ്കിലും, യഥാർഥ അനുഗൃഹീതമായ അമർത്ത്യത കൈവരിക്കാൻ ജ്ഞാനം ഒരു നേതാവാകാൻ മാത്രമേ സാധിക്കൂ.

രണ്ടാമത്തെ ഭാഗം (അദ്ധ്യായം VI-IX), സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സത്തയും, അതിന്റെ ഉത്ഭവവും, അവ നേടിയെടുക്കുന്നതിനായുള്ള അത്തരം ഉയർന്ന അറിവും അടിസ്ഥാന സാഹചര്യങ്ങളുമുള്ള പ്രാധാന്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഈ ജ്ഞാനം ഉള്ളവർക്ക് മാത്രമേ സന്തോഷം ലഭിക്കൂ എന്നതിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഉദാഹരണമാണ് മൂന്നാമത്തെ ഭാഗം (അദ്ധ്യായം X-XIX). നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതോ നഷ്ടപ്പെട്ടതോ ആയ അജ്ഞതയെ ഏതെങ്കിലും ജനതയെ നാശത്തിലേക്കും നാശത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു (ഈജിപ്തുകാരും കനാന്യരും പോലെ).

ഉപസംഹാരം

"സോളമന്റെ ജ്ഞാനം" (അതിന്റെ അവലോകനങ്ങളാണ് നേരിട്ടുള്ള തെളിവുകൾ) ദൈവത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും അനിയന്ത്രിതമായ ഐക്യം തെളിയിക്കുന്ന എല്ലാക്കാലങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും മഹത്തായ പ്രമാണങ്ങളിലൊന്നാണ്. അതിന്റെ കാനോനിക്കൽ ഉത്ഭവം കണക്കിലെടുക്കാതെ, അത് ഭക്തിയുടെയും ജ്ഞാനത്തിന്റെയും പാഠങ്ങൾ തേടുന്നവരെ ആഴത്തിൽ പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.