സാമൂഹ്യ നരവംശശാസ്ത്രം ആധുനിക ബഹുസ്വരതയുടെ അതിന്റെ സംഭാവനകൾ

സമൂഹത്തിൽ പഠിക്കുന്ന ശാസ്ത്രം, പലപ്പോഴും സമകാലികരായ ആൻഡ് നാട്ടുകാർക്ക് നിരീക്ഷണങ്ങളും അടിസ്ഥാനമാക്കി. അങ്ങനെ, ഗവേഷകൻ പോലുള്ള ധാർമിക ക്രമീകരണം, സംസ്കാരം, മൂല്യങ്ങൾ ഒരേ ശാസ്ത്രീയ മാതൃകകളെ ഉണ്ട്, അവന്റെ പഠനം ഒബ്ജക്റ്റ് എന്നു. അവൻ ഒരേ സമൂഹത്തിൽ ജീവിച്ചു ജനം (സമൂഹത്തിന്റെ അംഗങ്ങൾ) ബാധിക്കുന്ന നിയമങ്ങളും പിശകു് വേർതിരിച്ചിരുന്ന "ഉള്ളിൽ നിന്നും", "ലുക്ക് സര്ണ്ണാഭരണവാപാരി" പോലെ അവനെ നിരീക്ഷിച്ചു.

എന്നാൽ ടാസ്ക് അത് ഗവേഷകൻ സാംസ്കാരിക വിഭജനം നിന്നും വിദൂര ആളുകളുടെ മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിലേക്ക് വന്നപ്പോൾ അവിശ്വസനീയമായ സങ്കീർണ്ണമായ ആണ്. ഈ ആധുനിക കാര്യത്തിൽ പഠനം കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ആയിരുന്നു ഓസ്ട്രേലിയൻ ഇംഗ്ഗണ്ടിൽ അല്ലെങ്കിൽ ആദിമ ഗോത്ര പുരാതന സംസ്കാരം ഗ്രീക്കുകാരും റോമക്കാരും. ചിലപ്പോൾ ഒരു മധ്യകാല മനുഷ്യ സ്വഭാവം പോലും പ്രചോദനം എണ്ണമില്ലാത്ത ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു സാമൂഹിക നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ താൽക്കാലികമായി അവരുടെ സമൂഹത്തിൽ നിന്നും, പഠിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും പൂർണ്ണമായും വ്യത്യസ്ത നിയമങ്ങളും ആശയങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നവർ "പിൻവലിക്കാൻ" വേണം. ഈ സമീപനം "ഡെസ്ക് കസേര നിന്നും പഠന." വിളിച്ചു കഴിയും

സോഷ്യൽ നരവംശശാസ്ത്രം, മൌഷ് ആൻഡ് ഡർക്ക്ഹൈംസ് സ്ഥാപകരായ ആയ, ഒറ്റപ്പെട്ട കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ സംസ്കാരങ്ങളുടെയും പഠനം രണ്ട് പ്രധാന മേഖലകളില് പിന്നീട് തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യ "പൊസിതിവിസ്ത് എവൊല്യുത്സിഒനലിജ്മ്" വിവരിക്കപ്പെടാറുണ്ട്. ഇതിന്റെ പ്രധാന പ്രതിനിധികൾ -. ജെ ഫ്രേസർ, ഇ ടെയ്ലർ, മോർഗൻ. അവർ കൂടുതൽ ഫോമുകൾ താഴത്തെ മുതൽ സമൂഹത്തിന്റെ വികസനം സ്ഥാനം നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നു. തൽഫലമായി, "പ്രാകൃത ജനം", മറ്റു സംസ്കാരങ്ങൾ തങ്ങളുടെ മാത്രം പോയിന്റ്, ഘട്ടം, മനുഷ്യ വികസന ചിലപ്പോൾ മരിച്ചവരുടെ അവസാനം ആയിരുന്നു.

, മുൻഗാമികൾ ഒരു രീതി ആരുടെ രചയിതാക്കൾ (ര്.ലൊഉഇ മറ്റുള്ളവരും) നവ-കംതിഅന് അംതിസ്ചിഎംതിസ്മ് "മൃഗശാലയിൽ പോകുന്നു." - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സാമൂഹിക നരവംശശാസ്ത്രം അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ സമീപനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട് ഈ പ്രവണത "വിവേകം" തുടരുന്നു, വ്യാഖ്യാനത്തിൽ (ഇ ഇവാൻസ്-പ്രിത്ഛര്ദ്, സി ഗെഎര്ത്ജ്), "പ്രതീകാത്മക '(വി ടർണർ)," ബുദ്ധി "നരവംശശാസ്ത്രം (എസ് ഥലെര്, മെരി ദുഗ്ലസ്). "മറ്റ്" സംസ്കാരങ്ങളും ഗവേഷകൻ പഠനം ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ "പാറ്റേൺ" നിഷേധിച്ചു എന്നാൽ അദ്ദേഹം പഠിക്കുന്ന ആളുകളിൽ ആദരവ് നിലനിർത്തണം. സമൂഹത്തിൽ സ്വകാര്യസ്വത്ത്, വ്യക്തിവാദത്തിനും കരിയറിൽ യാതൊരു സ്ഥാനവുമില്ലായിരുന്നു വസ്തുത അംഗങ്ങൾ ഈ സമൂഹത്തിന്റെ "നെദൊല്യുദ്മി", ചില ഹൊമിനിദ്സ് അല്ലെങ്കിൽ "ചൊവ്വയെ" ഇല്ല. ഈ പ്രവണത പ്രധാന സമീപനം - ഒരു പ്രത്യേക സമയം അല്ലെങ്കിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ മനുഷ്യനെ മനസ്സിലാക്കുക.

സമൂഹത്തിലെ ഒരു ശാസ്ത്ര വ്യക്തിയുടെ അതിന്റെ ആഘാതം പോലെ സോഷ്യൽ നരവംശശാസ്ത്രം ഏറ്റവും സമ്പന്നന്മാർ, ക്ലോഡ് ലേവി-സ്ട്രോസ് പ്രവൃത്തിയെ നന്ദി. അവൻ സ്ത്രുച്തുരലിസ്മ് ഈ ശിക്ഷണം ഒരു മാനുഷിക സ്ഥാപിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്ത്രീകൾ, മറ്റു മതങ്ങൾ, തുടങ്ങിയ "തന്നെ-" നേരെ മനോഭാവം - വേർതിരിച്ചെടുത്തത് "ഘടന", ശാസ്ത്രജ്ഞൻ "കട്ട്" സമയം തീരുമാനിക്കേണ്ട അടിസ്ഥാനമായി ഏറ്റുവാങ്ങിക്കൊണ്ട്. ഘടനാ സമീപനം ലിംഗ പഠനം (മീഡ്) ജന്മം നൽകി, ഒപ്പം പര്യവേക്ഷണം ചില വലിയ നഗരങ്ങളിൽ (സഹേഷ്, അദിശയിപ്പിക്കുന്നതായിരുന്നു, ഹിപ്പിഎസ് മറ്റുള്ളവ) നമ്മുടെ വർത്തമാനകാല സമൂഹത്തിന്റെ "സബ് സംസ്കാരം" അനുവദിച്ചു.

സാമൂഹ്യ നരവംശശാസ്ത്രം നിർമ്മിതികളെ സംവിധാനങ്ങൾ പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, മറിച്ച് അതിന്റെ എല്ലാ പൊതു സ്പതിഅലിത്യ് മനുഷ്യാവകാശ പരിജ്ഞാനം. വ്യക്തിഗത സമീപിക്കാൻ എങ്കിൽ, ഏതൊക്കെ തന്റെ നിയമങ്ങൾ സമൂഹത്തിൽ എഴുതി ശൂന്യമായ ഒരു സ്ലേറ്റാണ് പോലെ, ഞങ്ങൾ ഇങ്ങനെ വിലകുറയ്ക്കുക ചെയ്യും. മനുഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ നിത്യജീവൻ സമരവും അവൻ ജീവിക്കുന്നു അതിൽ ഐക്യവും, അവരുടെ പ്രതിപ്രവർത്തനം ഇതുവെച്ച് പഠനം - ഈ സാമൂഹിക നരവംശശാസ്ത്രം പഠനം പ്രധാന വസ്തുക്കൾ ഉണ്ട്. ഇന്നത്തെ സമൂഹത്തിൽ ഇല്ല "പ്രാകൃതമായ ജാതികളുടെ" അതുപോലെ "ഓറഞ്ച് കൗണ്ടി" ഇല്ല, എന്നാൽ ഓരോ സംസ്കാരം ആദരവും സഹിഷ്ണുത അർഹിക്കുന്നു.