ബിഒസൊചിഅല് ഒറ്റപ്പെട്ട, സംസ്കാരം സ്രഷ്ടാവ് - അതാരാണ്? ബിഒസൊചിഅല് ഒറ്റപ്പെട്ട - എന്തുകൊണ്ട് ആളുകൾ?

മനുഷ്യൻ - ഒരു ബിഒസൊചിഅല് സത്തയിൽ, സംസ്കാരം അതിന്റെ സൃഷ്ടി സ്രഷ്ടാവ്. എന്നാൽ ഈ വിശേഷണം വ്യക്തിത്വം, വ്യക്തി ജനന ഇല്ല ഏത് അനുയോജ്യമാകും എന്നാൽ വികസനത്തിന്റെ ഫലമായി തീർന്നിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോഴും, ബിഒസൊചിഅല് ഒറ്റപ്പെട്ട, സംസ്കാരം സ്രഷ്ടാവ് - അതാരാണ്? എങ്ങനെ ഈ രണ്ടു ആശയങ്ങൾ ഉണ്ട്?

ബയോളജിക്കൽ മനുഷ്യ പ്രകൃതിക്ക് സോഷ്യൽ

ബിഒസൊചിഅല് ഒറ്റപ്പെട്ട - എന്തുകൊണ്ട് ആളുകൾ? ജൈവ സാമൂഹിക: ഈ കാലാവധി രണ്ട് തത്ത്വങ്ങൾ കൂടിച്ചേരൽ നിന്നാണ്. ആദ്യം അവൻ പ്രകൃതിയുടെ പുറപ്പെടുമ്പോൾ, മനുഷ്യൻ നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് വികസിക്കുകയാണ് ഒപ്പം ഉണ്ട് അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ പ്രകാരം, അത് അതിന്റെ ഒരു ഘടകമാണ് ചെയ്തു. മനുഷ്യ ശരീരം പ്രവർത്തനം മറ്റു ജീവികൾ ഒരേ പ്രക്രിയ സമാനമാണ്. പ്രകൃതിയിൽ നിഷേധിക്കാൻ കഴിയില്ല: ഒരു പ്രത്യേക ഘടകമായി നിലനിൽക്കാനായി, അതു തിന്നുകയും ശ്വാസം വേണം, എന്നാൽ ഒരു സ്പീഷീസ് ആയി നിലനിൽക്കാനായി - പുനർനിർമ്മാണം അവരുടെ ഗുണങ്ങളെ കുറിച്ച് സംഭവിക്കും തുടർച്ചയായതിനാൽ അവ. മാത്രമേ ജനം നിയന്ത്രിക്കുന്നു അടിസ്ഥാന ജനിതക നിയമം, എന്നാൽ എല്ലാ മറ്റ് ജീവികൾക്ക് നിയന്ത്രിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക വംശജരായ രൂപത - മെറ്റീരിയൽ, ശാരീരിക വികസനം, എന്നാൽ ആത്മീയ വേണ്ടി ബയോളജിക്കൽ ഉത്തരവാദിത്വം. സൊസൈറ്റി ജനം ഇല്ലാതെ, സംസാരിക്കാൻ അവരുടെ വിചാരം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അവർ ഒട്ടും ചിന്തിക്കാൻ പഠിക്കാൻ ഇല്ല. ഇത് വളരെ, അത് ആകുവാൻ പുറമെ, ആ അറിയപ്പെടുന്നു ഭാവി ജീനുകളെ വലിയ പരിധിവരെ ഉത്തരവാദിത്തം ഖസാക്കിന്റെ വ്യക്തിഗത സ്വഭാവം, കഠിനാധ്വാനം ആവശ്യമാണ്. സാമൂഹിക വികസനം അതു കൂടുതൽ .കശേരുകികളിൽ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ആണെങ്കിലും, മാത്രം ഒരു വ്യക്തിയെ അത് ഹോമോ സാപ്പിയൻസ് വിളിക്കപ്പെടും അനുവദിക്കുന്നു, ജൈവ പരിണാമ അതിരുകൾ അപ്പുറം പോയി, എന്നും ഒരു "മനുഷ്യൻ" ആണ് "വിവേകിക്കു."

അംത്രൊപൊസൊത്സിഒഗെനെജ പ്രശ്നം

അംത്രൊപൊസൊത്സിഒഗെനെജ് ഉത്ഭവവും വ്യക്തിയുടെ വികസനം പരിശോധിക്കുന്നു. സ്വാധീനം അതിന്റെ മേഖലകളിലും അയാളുടെ ജീവിതത്തിൽ സ്വാഭാവിക സാമൂഹിക കൂര് ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ പദം "അംത്രൊപൊസൊത്സിഒഗെനെജ്" ഇവയൊന്നും. ഒരു മൃഗം അല്ല രണ്ടും ഒരു മൃഗം മാത്രമാണ് - അത് വസ്തുത ജനത്തിന്റെ അടുക്കൽ ഇറങ്ങിച്ചെന്നു തിളച്ചു. ജൈവ സാമൂഹ്യ അതിന്റെ നേരിട്ട് പ്രസക്തി മുൻ ഖണ്ഡിക വിശദമായ ചെയ്തു.

വിഷയം വസ്തുനിഷ്ടമായ: ഈ പിടികിട്ടാത്ത പ്രശ്നം, രണ്ട് സമീപനങ്ങളുണ്ട്. ആദ്യത്തെ കാര്യത്തിൽ, ഒരു മനുഷ്യൻ തന്റെ അകത്തെ ലോകം അവതരിപ്പിച്ച രണ്ടാം - നിലനിൽപ്പിനു ബാഹ്യ അവസ്ഥ ഒരു കാരിയർ ആയി. കൃത്രിമമായി ഒരേ സമീപനത്തിന് ഏറ്റവും യോജിച്ച കൂര് തത്വം, അതേ സ്വഭാവം രണ്ടു വശവും മാത്രം പോകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്ന, എന്നാൽ അവരുടെ നാഡീവലയുണ്ട് നേരത്തെ പുതിയതും അജ്ഞാത എന്തെങ്കിലും ആരംഭമാണ്.

സാരാംശം നിർവ്വചിക്കുമ്പോൾ വേണ്ടി സമന്വയത്തിനും

ഒരു ബിഒസൊചിഅല് ഒരാളായി - മനുഷ്യനിൽ ആ കണക്കാക്കുന്നു ചെയ്തു. സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് - വെറും ഒരേ ഈ രണ്ടു തത്വങ്ങൾ കണക്ട് ആണ് തന്റെ സാരാംശം, കാണിച്ചു ഒരാളുമായിട്ടുള്ള സാധാരണക്കാരനാണ്. ഈ പ്രതിഭാസം വിവിധ ഘടകങ്ങൾ സ്വാധീനത്തിൽ ഉണ്ടാകാം. അതേ സമയം ആശയം സത്തയെ കുറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയില് ആശയം ഇല്ല. നിരീശ്വരവാദവും മത സമീപനം അതിന്റെ മനസ്സിൽ ദൈവവുമായുള്ള യഥാക്രമം ബന്ധപ്പെട്ട.

സംസ്കാരം സർഗാത്മകതയുടെ ആശയം

സർഗാത്മകത എന്താണ് ഇതിന്റെ പേര്? ഈ സ്റ്റാൻഡേർഡ് അല്ലാത്ത പരിഹാരങ്ങൾ യഥാവിധി പ്രക്രിയയാണ്. ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയും പോലെ സർഗാത്മകത ആരംഭിക്കുന്നതിന്, എല്ലാം ആണ്. എന്നാൽ യഥാർത്ഥ പുതിയ, മാത്രമല്ല സമൂഹത്തിലെ വേണ്ടി മാത്രമല്ല അത് ഉണ്ടാക്കിയ വ്യക്തിക്ക് സൃഷ്ടിക്ക് നയിക്കുന്ന മാത്രം കണക്കാക്കുന്നു. സർഗാത്മകത സംസ്കാരം പ്രശ്നം ബാഹ്യ സ്വാധീനത്തിൽ, അത് അകത്തെ ലോകത്തിൽ ഉത്ഭവിക്കുന്ന വസ്തുത റിലെഷന്സും, ഒരേ അവനോടു, പക്ഷേ മറ്റൊരു വെളിച്ചത്തിൽ. മുമ്പ് അജ്ഞാത രൂപം ധാരണ അല്ലെങ്കിൽ സൌന്ദര്യാത്മകതയ്ക്കനുസരിച്ച് ആരെങ്കിലും മറ്റുള്ളവർക്ക് സ്വീകരിച്ച കഴിയും.

സർഗാത്മകതയുടെ കൂര്

സർഗാത്മകത സർവസാധാരണമാണ്. പുതിയ മാത്രമല്ല സൃഷ്ടി, എന്നാൽ സന്നദ്ധത ആണ്. ബാഹ്യ, ആന്തരിക ഘടകങ്ങൾ പ്രവൃത്തി സംസ്കാരം സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഒരു കെട്ടിടം അവരെ തമ്മിൽ ചേരുന്ന ആവശ്യമാണ്. മനുഷ്യൻ - അതിന്റെ ആന്തരിക ആവേഗം എക്സ്പ്രഷനും അവൻ ജീവിക്കുന്നു ചെയ്ത വേണ്ടത്ര സ്ഥലം കൂടിച്ചേർന്ന് മാത്രമേ സംസ്കാരം ഒരു സ്രഷ്ടാവ്. അങ്ങനെ, കൂര് തന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ഒരു ലിങ്ക് മാറുന്നു. ഒരു ഉത്തരം - അതുകൊണ്ടാണ് ചോദ്യം "ആർ ബിഒസൊചിഅല് ഒറ്റപ്പെട്ട, സംസ്കാരം സ്രഷ്ടാവ്" ആണ്. ഇത് ഒരു മനുഷ്യൻ ആണ്.

വ്യക്തിത്വം ജനിച്ച പക്ഷെ മാറുന്നു

വ്യക്തിഗത, വ്യക്തിത്വം, വ്യക്തിത്വം - ആത്മീയ വികസന ഈ വ്യത്യസ്ത ഘട്ടങ്ങൾ. മനുഷ്യൻ - സംസ്കാരം ഒരു സ്രഷ്ടാവ് പുതിയ മുഖ്യധാരയില് ഉപകാരപ്രദമായി സൃഷ്ടിക്കുന്നത് കഴിവുള്ള ഒരു സാമൂഹിക തന്നെയാണ് മാത്രമേ. വ്യക്തിത്വം പൂർണ്ണ ശ്രുതിമധുരവും വികസനം, അത് നടപടികൾ ഉത്തരവാദിത്തം തയ്യാറാണ് ഏത്, സ്വന്തമായി എടുത്തു തയ്യാറാണ് എന്ന് പരിഹാരങ്ങൾ വ്യക്തമാണ്. നിയമം - അതിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ ഒരാൾ. ഇത് സ്വതന്ത്ര ചോയ്സ് ഫലമാണ്, അത് ഒന്നും ചെയ്യാത്ത എന്ന് കുറിക്കുകയും ചെയ്യണം.

തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം

സാരാംശം തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം മനോഭാവം, വിശ്വാസങ്ങളെയും വ്യക്തിയുടെ ധാർമിക തത്ത്വങ്ങൾ അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്ന വസ്തുത സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ഈ തത്ത്വങ്ങൾ വാസ്തവത്തിൽ പുറമേ താരതമ്യേന സ്ഥിരമായ - അവ താഴ്ന്ന ഘടകങ്ങൾ സ്വാധീനത്തിൽ മാറ്റമില്ല. പ്രോപ്പർട്ടി ജ്ഞാനികൾ - അതേസമയം, ഞങ്ങൾ കഴിവ് നേരത്തെ തെറ്റായ അഭിപ്രായം മാറ്റാൻ ഞാൻ അറിയുന്നു. എന്നാൽ ഈ നിങ്ങൾ കാഴ്ച ശരിയായ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള തെറ്റും ധര്മം കാരണം, തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം കാരണം. ഇത് എല്ലാവർക്കും കഴിയും.

തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം വിരോധാഭാസം അത് കടമകളും ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളും രൂപത്തിൽ നിയന്ത്രണങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്ക'ലല്ലാത്ത അസ്തിത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ്. സ്വയം നിയന്ത്രിത യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യം അറിയുന്നു താപസന്മാരാകുവാനല്ല -. പോലും നീച്ച "ആത്മീയമായി പ്രതിഭാധനരായ" യഥാർത്ഥ വ്യക്തി, അവർ "മറ്റുള്ളവർ അവരുടെ നാശം, കണ്ടെത്താൻ എവിടെ അവരുടെ സന്തോഷം കണ്ടെത്താൻ" എന്നാണ് പറഞ്ഞു ആത്യന്തികമായി, തങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ മാത്രം പഠിക്കാൻ അവരുടെ ആഗ്രഹം.

വ്യക്തിത്വവും സംസ്കാരം

മനുഷ്യൻ - സംസ്കാരം ഒരു സ്രഷ്ടാവും അങ്ങനെ അതിന്റെ പ്രേരക അതിന്റെ സ്ഥാപനത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ആണ്. അതേസമയം, സംസ്കാരം മനുഷ്യന്റെ പുനഃസൃഷ്ടി നന്ദി വികസിക്കും പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ. അത് അനന്തമായ ആശ്ചര്യജനകമായ പ്രക്രിയ തുടർന്ന്: സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്, മനുഷ്യൻ ന്യൂറൽ ആത്മീയമായി വികസിപ്പിച്ച വേണം, ഉൽപ്പന്ന പോലും അതിശക്തമായ മെച്ചപ്പെട്ട വികസിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. സംസ്കാരം തിരിച്ചറിയൽ തമ്മിലുള്ള വളരെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് നിരീക്ഷിച്ചു സമാനമായ, ഒരു രണ്ടാം സൃഷ്ടിക്കുന്നു മാത്രമല്ല, എന്നാൽ അതിന്റെ ഭാഗമാണ്.

സംസ്കാരം ഒരു ഐഡന്റിറ്റി കഴിയില്ല - സൃഷ്ടികൾ ഒരു വൈവിധ്യമാർന്ന ആണ്, പരിഗണിക്കാതെ വ്യക്തിയെയോ കൂട്ടായ ഒരു പ്രത്യേക ഘടകം സൃഷ്ടിക്കാൻ ഇല്ലെങ്കിലും, അത് - അത് എപ്പോഴും സർഗ്ഗവൈഭവത്തേയും സമൂഹത്തിലെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ്. അതും ബിഒസൊചിഅല് എന്ന ശാക്തീകരണത്തിന് സമൂഹത്തിൽ, ഐഡന്റിറ്റി, സംസ്കാരം - ഒരു സ്പീഷീസ് നിലവിലില്ല ആത്മീയമായി ത്തന തുടർന്ന് തുടർച്ചയായി ഹോമോ സാപ്പിയൻസ് ഏത് ഒരു സിസ്റ്റത്തിന്റെ പരസ്പര കൗശലം ആണ്.