പ്രകൃതി ആ മനുഷ്യന്റെ സാമൂഹിക. അംത്രൊപൊസൊത്സിഒഗെനെജ പ്രശ്നം. മനുഷ്യനിൽ, പ്രകൃതി സാമൂഹിക ആത്മീയ ഐക്യം

മൈഥുനസ്മൃതിയിലെത്തിച്ചത് നൂറ്റാണ്ടിൽ വി എസ് സൊലൊവെവ് എന്ന റഷ്യൻ ദാർശനികനും ഒരു സാമൂഹിക ആണോ എന്ന് മനുഷ്യൻ ഒരു നിർവചനം കൊടുത്തു. ഈ അസ്തിത്വം, ലക്ഷ്യവും ഏറ്റവും ആശയങ്ങളുമായി എന്നാണ് ഇതാരെക്കൊണ്ടും , തന്റെ വ്യക്തിപരമായ വിധി സൗഖ്യവും ഇല്ലാത്ത സകലമനുഷ്യവർഗ്ഗത്തിന്റെയും സാമൂഹിക വിധി ലക്ഷ്യം. വ്യക്തിഗത മൂല്യങ്ങളും ആവശ്യം കൂട്ടായ മുൻഗണന ജോലികൾ - രചയിതാവിന്റെ സാമൂഹിക വിധി ബുദ്ധി ഒരു കാര്യം അർത്ഥമാക്കുന്നത് സാധ്യതയുണ്ട്. "മനുഷ്യൻ എന്തു പ്രകൃതി സാമൂഹിക ആണ്" അത് തന്റെ ജീവിതത്തിൽ അർത്ഥവുമില്ല ഇല്ലാത്തത് ഈ ഒരു ലോജിക്കൽ ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു? എന്നാൽ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, അവിടെ പ്രക്രിയയുടെ പൊതുവായ ധാരണ ആണ് ഐഡന്റിറ്റി രൂപീകരണം. ഈ ചോദ്യങ്ങൾ പഠിക്കുന്ന ഒരു പ്രശ്നം പല ശാസ്ത്രങ്ങൾ ആണ്.

പ്രകൃതി ആ മനുഷ്യന്റെ സാമൂഹിക: പ്രശ്നം അംത്രൊപൊസൊത്സിഒഗെനെജ

അംത്രൊപൊസൊത്സിഒഗെനെജ് - മനുഷ്യന്റെ രൂപവത്കരണവും വികസന പഠനമാണ്. ജനം, "സാമൂഹിക" - - സമൂഹം, "ഉല്പത്തി" - വികസന "അംഥ്രൊപൊസ്" താഴെ മുതൽക്കേ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ഗവേഷണ മേഖലയാണ് മനുഷ്യനിൽ പ്രകൃതി സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം. അംത്രൊപൊസൊത്സിഒഗെനെജ് ഈ പ്രക്രിയയിൽ ടീം കമ്മ്യൂണിറ്റി പങ്ക് പുന. മനുഷ്യനിൽ, പ്രകൃതി സാമൂഹിക ആത്മീയ ഐക്യം - ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഹോം വ്യക്തിഗത രഹസ്യം.

വംശജരായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ

• ആദ്യ സിദ്ധാന്തം - ദൈവശാസ്ത്രപരമായ. ഇത് കൂടുതൽ ദൈവിക ശക്തികളുടെ സ്വാധീനം ഒരു മനുഷ്യന്റെ രൂപം "ഒന്നുമില്ലായ്മയിൽ", "അമാനുഷിക ഇഷ്ടത്താൽ." ഉൾപ്പെടുന്നു ഇത് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നോൺ-ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തം.
• രണ്ടാമത്തെ സിദ്ധാന്തം - മനുഷ്യർ കടന്നു അംഥ്രൊപൊഇദ് ആൾക്കുരങ്ങൻമാരുടെ പരിവർത്തനം. ഇത് മൈഥുനസ്മൃതിയിലെത്തിച്ചത് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ റിലീസ് പുസ്തകം ഡാർവിന്റെ "മനുഷ്യൻ ലൈംഗിക സെലക്ഷൻ വന്ന" കൂടെ പ്രത്യക്ഷനായി. അവന്റെ പ്രവൃത്തി തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ ഇംഗ്ലീഷ് ചേർത്തു "മനുഷ്യൻ ഏപ് മാറ്റം തൊഴിൽ പങ്ക്." ഗതി, ഇപ്പോൾ അവരുടെ വിലാസം വിമർശനം ഒരു. പരിണാമ പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ല ഘട്ടത്തിൽ, ജനിതക മാറ്റങ്ങൾ ബന്ധപ്പെട്ട പല പ്രശ്നങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചു അല്ല, മുതലായവ ഇപ്പോഴും വിളിക്കപ്പെടുന്ന ട്രാൻസിഷണൽ ലിങ്ക് കണ്ടെത്തിയില്ല - .. പിന്നെ ഈ സിദ്ധാന്തം അനിഷേധ്യമായ തെളിവ് ലഭിച്ചു തന്നെ ഒരു ഒത്തുപോകുന്നതും മാറിയിരിക്കുന്നു. പക്ഷെ ഒരു കാര്യം ചില ആണ് - ഈ നോൺ-ദൈവിക ഉത്ഭവം വിശദീകരിക്കുന്നു ആദ്യ ശാസ്ത്ര വ്യാഖ്യാനം ആണ്. മനുഷ്യർക്ക് അതിന്റെ സ്വാധീനം ലളിതമായി അതിശയകരമായ ആയിരുന്നു. മുമ്പ് ആരും പൂർണമായി നിഷേധിക്കുക, മതം വെല്ലുവിളിക്കാൻ തുനിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ സിദ്ധാന്തം വ്യക്തി അവരുടെ അടുത്ത ബന്ധം പ്രകൃതി സാമൂഹിക അവഗണിച്ചു. അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ മൃഗം അത് തുല്യതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
• ഒരു മൂന്നാം സിദ്ധാന്തം - ബിഒസൊചിഅല് ആശയം. പൊതു പ്രകൃതി ഒറ്റപ്പെട്ട - അവളുടെ പ്രകാരം മനുഷ്യൻ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. സൈദ്ധാന്തികരുടേയും സമൂഹത്തിൽ സ്വാഭാവിക ഘടകങ്ങൾ അധികം ഇന്റലിജന്റ് വ്യക്തിയുടെ രൂപം യാതൊരു കുറവ് ആഘാതം വിശ്വസിക്കുന്നു. ബിഒസൊചിഅല് വികസന ആശയം ഡാർവിന്റെ പ്രകടമാണ് വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ന് ഉയർന്നുവന്നു. ലേബർ, പാരിസ്ഥിതിക, തീർച്ചയായും, ഏറ്റവും വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണം സ്വാധീനിച്ചു, എന്നാൽ അവഗണിക്കാൻ അസാധ്യമാണ്, സാമൂഹിക പ്രകടനമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, തൊഴിൽ തോക്കുകളും മുന്നിൽ വികസനം, ഒരേസമയത്ത് പ്രസംഗം, ബോധം പ്രകാശനം, ധാർമ്മിക പറച്ചിലിന് മെച്ചപ്പെടുത്തൽ പോയി. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി - ഒരു ഗുണപരമായ മാറ്റം, മറ്റൊരു വശം ഒരു സമാനമായ മെതമൊര്ഫൊസിസ് കാരണമാകുന്നു. പ്രകൃതി അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക - അതു പോലും മുന്തിനിൽക്കുന്നത് ഏതാണ് ഘടകം വ്യക്തമായ അല്ല എന്നു, ചരിത്ര പഠനങ്ങൾ നിന്നും അങ്ങനെ വ്യക്തമായ അത്രയേയുള്ളൂ.

എന്നാൽ പ്രകൃതി സാമൂഹിക ഒരു മനുഷ്യൻ എന്താണ്? സോഷ്യൽ സയൻസ് ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരു വിശദീകരണം നൽകുന്നു.

ഈ ആശയം ഒരു പ്രകടനമാണ് - ലോകത്തിന്റെ ദാർശനിക വിവേകത്തിന്റെ ശ്രമങ്ങൾ ജീവിതത്തിൽ അർത്ഥം തിരയുന്ന. എന്തു ഞങ്ങൾ താമസിക്കുന്നത്? ഓരോ, തീർച്ചയായും, ചോദ്യം വ്യക്തിഗതമായി പ്രതികരിക്കും. സംസ്കാരം, ഇന്റലിജൻസ്, പാരമ്പര്യങ്ങളും ആശ്രയിച്ച്. എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സാമൂഹിക മനുഷ്യനിൽ എന്ത് ദൃശ്യമാകുന്നു ൽ - ഗ്രഹത്തിലെ അതിന്റെ ഐക്യം, മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ പെടുന്ന അവബോധം ആണ്. ഓരോരുത്തരും പൊതു സിസ്റ്റത്തിൽ ഒരു ചെറിയ കരടു ആണ്. യൂണിറ്റി, ജൈവമണ്ഡലം, ഗ്രഹം വെളിപ്പെടുത്തി പരസ്പരം സംവാദത്തിൽ, മാത്രമല്ല പ്രകൃതിയുമായി മാത്രമല്ല. സമൂഹത്തിൽ വ്യക്തികൾ പരസ്പരം പുറം ലോകവുമായി ചേർച്ചയിൽ ജീവിക്കാൻ. ഈ പ്രകൃതി ആ മനുഷ്യന്റെ സാമൂഹിക എന്നു.

ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം പ്രശ്നം

ഈ വിഷയത്തിൽ യൂണിറ്റി ഇല്ല. ഏത് ചുറ്റും മറ്റൊരു കാഴ്ചപ്പാട് ചേർത്തു രണ്ടു അടിസ്ഥാന സങ്കല്പങ്ങൾ ഉണ്ട്.

• ആദ്യ - അസ്തിത്വം ഭൗമികകാര്യങ്ങളോടുള്ള ജീവിതം അറ്റാച്ച് അർത്ഥം.
• രണ്ടാമത്തെ - ഭൂമിയിലെ ജീവിതം ക്ഷണികമായ എന്നു വാദത്തോടെ ലോകം നിന്നും നീക്കം. ഈ ആശയം മൂല്യങ്ങൾ, ഭൂമിയിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർ ബന്ധപ്പെട്ട കൊണ്ട് ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം വിവരിക്കുന്നു.

ഈ പ്രശ്നം ന് കാഴ്ച പോയിന്റുകൾ പുരാതന തത്ത്വചിന്തകർ നിന്ന് ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ വരെയുള്ള അനവധിയാണ്.

പ്രീ-ക്രിസ്ത്യൻ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ

അത്തരം നാലാമൻ നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന അരിസ്റ്റോട്ടിൽ,, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം സന്തോഷത്തിന്റെ അതാവട്ടെ കെട്ടി പോലെ പ്രീ-ക്രിസ്തീയ. എന്നാൽ ഈ ആശയം അവകാശപ്പെട്ടതാണ് വ്യക്തിപരമായ. അങ്ങനെ, ആപത്തായാണ് പ്രകാരം ചില സദ്ഗുണത്തെയും കാണുന്ന, മറ്റുള്ളവരെ - ന്യായം, ചിലരെ - ജ്ഞാനം.

മധ്യകാല വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ

മദ്ധ്യകാലചരിത്രത്തെ ചിന്തകർ ജീവിതത്തെ അർത്ഥം ദിവ്യ ശക്തികൾ, സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഏറ്റവും ജ്ഞാനം പരിജ്ഞാനത്തിൽ കെട്ടി. ഈ ഉപദേശം രീതികൾ ചുരുക്കുകയാണിവിടെ ബൈബിൾ, പള്ളി, സഭയെ പുസ്തകങ്ങൾ, വിശുദ്ധന്മാരുടെ ദൈവിക ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ ഇത്യാദി. ഡി ബാധകമാക്കുകയും പ്രകൃതി സയൻസ് പഠനം ഇരുട്ടും അജ്ഞത ഒരു മടിക്കാതെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു അറിയും പ്രധാനമാണ് ആയിരിക്കണം. അതിനോടൊപ്പം ശാസ്ത്രം കാര്യങ്ങൾ സാമൂഹ്യവിരുദ്ധ ആണ് വിശ്വാസം.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഭൂമിയ്ക്ക് ആധുനിക അനുയായികൾ

സത്യസന്ധതയുടെ അത് അനുയായികൾ ഒരു ഈ ദിശയിൽ എന്നു ഇതുവരെ കുറിക്കുകയും ചെയ്യണം. ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക ദെസ്ത്രുച്തിവെനെഷ് ഉദാഹരണങ്ങൾ പോലുള്ള ആറ്റോമിക ഹൈഡ്രജൻ ബോംബ് തുറക്കുന്ന പോലെ. അവർ പൂർണ്ണമായും ഗ്രഹം നശിപ്പിക്കാൻ കുറച്ച് മിനിറ്റ് കഴിവുള്ള എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. വ്യവസായ ഓട്ടോമേഷൻ പാരിസ്ഥിതിക വിഷം വികസനം, ജീവിതം അതു ഉചിതമല്ലാത്ത making. ഈ പരിണിതഫലം ലംഘനം കാലാവസ്ഥാ തണ്ടു ഗ്രഹത്തെ വ്യതിയാനം ടി അക്ഷത്തിനു നിന്ന് ഓഫ്സെറ്റ് പരിഗണിക്കാം. ഈ ആശയം അനുയായികൾക്ക് ജീവന്റെ ഡി ഹയർ സന്തോഷം അർത്ഥം പ്രകൃതിയുമായി, പരസ്പരം ഐക്യം ആണ്. പ്രധാന ലക്ഷ്യം - വെറും വിനാശകരമായ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, തലമുറകൾക്കുവേണ്ടി ആവേശപൂര്വം.

നവോത്ഥാന

ശാസ്ത്രജ്ഞർ ജർമൻ സ്കൂൾ തിളക്കമുള്ള പ്രതിനിധികൾ ആണ് കാലയളവിൽ, തത്ത്വചിന്തകൻ, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം ധാർമ്മിക അന്വേഷണം, സ്വയം വികസനം, സ്വയം അറിവ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്നു വിചാരിച്ചു. ഇത് കാന്ത് ആൻഡ് ഹേഗൽ ചിന്തകന്മാരും. അവർ കാലം, നമ്മുടെ സത്ത സ്വയം മനസ്സിലാക്കാൻ പഠിക്കവെ, ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരിക്കലും വാദിച്ചു. അവർ ദൈവിക ശക്തികൾ നിഷേധിച്ചിട്ടില്ല എന്നാൽ അകത്തെ അജ്ഞാത അവരെ കെട്ടി മനുഷ്യനെ. അവൻ സ്വയം ചേർച്ചയിൽ ജീവിക്കാൻ പഠിക്കാൻ ഇല്ല സമയത്ത്, നിങ്ങൾ സമൂഹം ലോകത്തിലെ ചേർച്ചയിൽ കഴിയില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ചതെഗൊരിചല് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ് കാന്ത് ഈ ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു. താഴെ അതിന്റെ പ്രധാന വാദം ഉണ്ട്:

• നിങ്ങൾ അവയെ നിങ്ങൾക്ക് ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല എന്തു ആളുകൾക്ക് ചെയ്യരുതേ;
• നീ അവർക്കു കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് മറ്റുള്ളവരെ പരിഗണിക്കുക.

വലിയ തത്വചിന്തകനും ഒറ്റ സ്വന്തം വികാരങ്ങൾ പ്രിസത്തിലൂടെ ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഉണ്ട് വാദിച്ചു. തന്റെ ആശയങ്ങൾ മത പ്രമാണങ്ങളെ വളരെ അടുത്താണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, "വിധിക്കും വിധിക്കരുത്", ഒപ്പം തിരുവചനത്തിൽ മറ്റ് പ്രകടനങ്ങൾ അതേ ആകുന്നു.

ഫലങ്ങൾ

അതുകൊണ്ട്, ഒരു മനുഷ്യനിൽ പ്രകൃതി സാമൂഹിക ആണ്? ചെറിയ ഉത്തരം ഇതാണ്: ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം അവബോധം, സ്വയം, മനുഷ്യരിലും പ്രകൃതി ചേർച്ചയിൽ സാന്നിദ്ധ്യം.