നിക്കോൺ പരിഷ്കാരങ്ങൾ

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിൽ മതവിശ്വാസവും സാമൂഹ്യവുമായ ഒരു പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിച്ചു. ഇത് പഴയ വിശ്വാസികൾ അഥവാ പിളർപ്പ് എന്നായിരുന്നു. നിക്കോൺ, മാസ്കോ പാത്രീയർക്കീസ് പരിഷ്കാരങ്ങൾ, അത് 1653 ൽ സഭയെ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ ആരംഭിച്ചു. അവരുടെ സാരാംശം രാജ്യത്തുടനീളം ദൈവശാസ്ത്രപദവി ക്രമീകരിക്കാൻ തളർന്നിരുന്നു. ആദ്യം, നിക്കോൺ പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പാക്കുന്നത് ആചാരങ്ങളടങ്ങിയ എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളെയും ഒഴിവാക്കി പദ്ധതിയിട്ടു. ദിവ്യ ശുശ്രൂഷയുടെ പ്രകടനത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന പുസ്തകങ്ങളുടെ പൊരുത്തക്കേടുകൾ അവസാനിപ്പിക്കേണ്ടതും ആവശ്യമായിരുന്നു. പാത്രിയർക്കീസ് നിക്കോണിൻറെ സഭാപരമായ പരിഷ്കാരം പുരാതന റഷ്യൻ രചനകൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച, പവിത്രമായ അവ്വവും ഡാനിയലും നേതൃത്വത്തിലുള്ള വിശ്വാസവും അത്തരത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗ്രീസിൽ സ്വീകരിച്ച മാതൃകകളെ പിൻപറ്റി പാത്രിയർക്കീസ് പ്രസ്താവിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത്തരമൊരു നടപടി, മോസ്കോ തത്വത്തിൻകീഴിൽ ഏഷ്യയിലെയും യൂറോപ്പിലെയും എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളുടെയും ഐക്യത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കേണ്ടതാണ്.

നിക്കോൺ നവോത്ഥാനത്തെ തന്നെ പിന്തുണച്ചു. ഇതു മൂത്ത സഹോദരന്റെ സഹിഷ്ണുതയും അവന്റെ പ്രവൃത്തികളിലെ അവന്റെ വിശ്വാസവുമാണ്. താമസിയാതെ അദ്ദേഹം റഷ്യൻ ദേശത്തെ എല്ലാ മെത്രാന്മാരുടേയും കൗൺസിൽ നിയമിച്ചു. ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, സഭാ സാഹിത്യങ്ങൾ എന്നിവ ഉടനടി തിരുത്തണമെന്ന് അവർക്കറിയാമായിരുന്നു. റഷ്യയിലെ വിശുദ്ധർക്ക് പുറമേ, സെർബിയയും അന്ത്യോക്കിയൻ ഗോത്രപിതാക്കന്മാരും ചേർന്ന രണ്ടാം സമ്മേളനം 1656 ൽ നടന്നു. അതിൽ, തിരുത്തപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. ആരാധനയിൽ അവരെ ഉപയോഗിക്കുകയും മുൻപേരെ ചുട്ടുകൊല്ലുകയും ചെയ്തു.

1653 ൽ ആദ്യത്തെ നടപടികൾ ഉണ്ടായി. അപ്പോൾ എല്ലാ സഭകളും വിരലുകളിൽ ചില മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി, ക്രൂശിന്റെ ഭരണം നിർവഹിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ഒരു പുതിയ മോഡലിന് ബുക്കുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ അച്ചടിശാല ആരംഭിച്ചു. മുമ്പുള്ള ആചാരങ്ങളുടെ പ്രതിരോധക്കാർ മതഭ്രാന്തരാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അനസ്തമാവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു.

ഗ്രീക്ക് സഭകളിൽ സ്വീകരിച്ച അനലോഗ് ഉപയോഗിച്ച് പരിശോധിക്കപ്പെട്ടതിന് ശേഷം ക്രമേണ ചിഹ്നത്തിന്റെ ചില നിമിഷങ്ങളുടെ മാറ്റം സംഭവിച്ചു. എന്നാൽ നിശിതമായ പരിഷ്ക്കരണത്തെ പരിഷ്ക്കരിക്കാൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യ സംവിധാനത്തെ വിസമ്മതിച്ചു. അവർക്ക് നൂറ്റാണ്ടുകളായി കാണപ്പെടുന്ന പൂർവ്വികന്മാരുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും വിശ്വാസത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നതിനായിരുന്നു ഇത്. തൊട്ടുകൂടായ്മ, പവിത്രമായ എന്തോ ഒരു ശ്രമം എന്ന നിലയിൽ പഴയ വിശ്വാസികൾ പുരോഗതി പ്രാപിച്ചു. മറിച്ച്, ഈ പരിഷ്കാരങ്ങൾ മൂർച്ഛിക്കുന്ന പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്നും സഭയെ സഹായിക്കുമെന്ന് നിക്കോൺ അനുയായികൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. ഈ നീക്കം രാഷ്ട്രീയ പ്രേരിതമായിരുന്നു. മറ്റ് ഓർത്തഡോക്സ് രാജ്യങ്ങളിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടവരോടൊപ്പമുള്ള പുസ്തകങ്ങളും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളും ഏകോപിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിൽ ബൈസാന്റിയത്തിൻറെ വീരകഥയും എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികളുടെ രക്ഷകനും റഷ്യ വഹിച്ച പങ്ക് വഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

അവസാനമായി, നിക്കോണക്കാർ തങ്ങളുടേ തെരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ കൃത്യതയിൽ, ചെറിയ റഷ്യയുമായി കൂട്ടിച്ചേർത്തു.

സഭാസന്ധിയും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും, മുതിർന്ന നേതാക്കളെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളെയും കണക്കാക്കിയതിൽ കൂടുതൽ അപ്രതീക്ഷിതമായ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു. പരിഷ്കരണത്തിനുള്ള പ്രതിപക്ഷം വൻതോതിൽ ആയിരുന്നു. പഴയ വിശ്വാസികൾ അവരുടെ ദൃഢപ്രതിഭകളിൽ നിന്ന് അച്യുതാനന്ദനാണ്. നിക്കോണിസ്റ്റുകൾ മുൻകാലത്തെ മതഭ്രാന്തനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിൽ അവർ ആരോപിക്കുന്നു. അങ്ങനെ റഷ്യയിലെ വിശുദ്ധന്മാരുടെ കാനോനൈസേഷൻ ശരിയായി ചോദ്യംചെയ്യുകയും, സ്റ്റോഗ്ലാവ് കത്തീഡ്രലിൽ എടുത്ത തീരുമാനങ്ങൾ , അതായത് വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിത്തറയല്ല എന്നുമാണ് അവർ ആരോപിക്കുന്നത്.

വാസ്തവത്തിൽ, സംഘർഷം പാത്രീയർക്കിലെ പരിഷ്കരണത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല സംഭവിച്ചത്. സ്വാധീനവും സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളും. സഭയിലെ അധികാരികളുടെ പതനം മൂലം പഴയ വിശ്വാസികൾ ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു. ഭൂമിയിലെ ദൈവികനായകന്റെ വേഷമാണ് ശവസംസ്കാരം ആരംഭിച്ചത് എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടായിരുന്നു. മുൻകാലത്ത് പൌരോഹിത്യത്തിൻറെ കാര്യക്ഷമതയുള്ള വിഷയങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. പുതിയ, അവഗണിക്കപ്പെട്ട പുരോഹിതന്മാരോട് അവർ അത് നിരസിച്ചു. അത് ജനങ്ങളെ കൊള്ളയടിക്കുകയും, അടിച്ചമർത്തുകയും അവരെ തങ്ങളിൽ നിന്ന് നീക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു പിളർപ്പിന്, സംസ്ഥാനത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ മൂന്നിൽ ഒരു ഭാഗം മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ. 1666-1667 കാലഘട്ടത്തിൽ നടന്ന കൌൺസിൽ, പരിഷ്കരണത്തിന്റെ എതിരാളികളെ നാടുകടത്തുകയും വധിക്കുകയും ചെയ്തു. അത് ഒരു ബഹുജനസ്വഭാവം നേടി. 1682 ലെ സ്ട്രെൽറ്റി കലാപം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അധികാരികളുടെ പിടിയിലമർന്നിരുന്നെങ്കിലും പഴയ വിശ്വാസികളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു. സമൂഹത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനു പകരം ഒരു പുതിയ സംഘർഷം വളരുകയായിരുന്നു. നിക്കോൺ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചത് തന്റെ പദവിയെ അവഗണിച്ച്, പിളർപ്പ് നേതാക്കളെ നാടുകടത്തി.

എന്നാൽ വൈകാതെത്തന്നെ, പാത്രിയർക്കീസിനു നേരിടേണ്ടിവന്നു. രാജകുമാരിമായുള്ള ബന്ധം തകരാറിലായിരുന്നു. 1658-ൽ നിക്കോൺ സ്വമേധയാ തന്റെ പുനരുത്ഥാന നിഷ്ഠയിൽ ജയിലിലടച്ചു. എട്ടു വർഷം കഴിഞ്ഞ് ഒരു വിചാരണ നടത്തുകയായിരുന്നു. അതിൽ, ഗോത്രപിതാവ് അയാളുടെ സ്ഥാനത്തെ അവഗണിക്കുകയും മാനസാന്തരത്തിനായി ബെലോസേർസ്കി ആശ്രമത്തിലേക്ക് അയച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, പൗരാണിക സംരക്ഷകരുടെ മുഖ്യകാരണം പ്രധാന പരിഷ്കരണവാദിയുടെ സാമ്രാജ്യത്വത്തിനു ശേഷവും താഴേക്ക് പോയില്ല. നിക്കോൺ വിലയിരുത്തിയ അതേ കൌൺസിൽ, മതനിന്ദയെ, മതവിദ്വേഷം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുകയും, തത്ത്വചിന്താപദ്ധതികൾ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.