അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ സന്ദേശം എന്താണ്

ബുക്ക് ശേഖരം, പൊതുവായ പേര് അമേരിക്കൻ "വിശുദ്ധ അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ സന്ദേശം," മുമ്പ് പഴയ നിയമം എഴുതിയ സഹിതം, ബൈബിൾ ഭാഗമായ പുതിയ നിയമത്തിൽ, ഭാഗമാണ്. സന്ദേശങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുക യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ അസൻഷൻ ശേഷം അപ്പൊസ്തലന്മാരും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള എല്ലാ എല്ലാവരോടും സുവിശേഷം (നല്ല വാർത്ത) പ്രസംഗിച്ചു വിഗ്രഹാരാധകർ ഇരുളിൽ വസിക്കാതിരിപ്പാൻ പോയപ്പോൾ, സമയം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രസംഗകർ

ഇറ്റലി, ഗ്രീസ്, ഏഷ്യ മൈനർ - അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ നന്ദി യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിന്റെ വെളിച്ചം, വിശുദ്ധ നാട്ടിൽ പ്രകാശിക്കും മൂന്നു പെനിംസുലസ് പ്രകാശിപ്പിച്ചു, പുരാതന നാഗരികതകളുടെ കേന്ദ്രമാണ്. ", അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ" ക്രിസ്തുവിന്റെ അടുത്ത ശിഷ്യന്മാരിൽ അവിടെ റൂട്ടിൽ അപൂർണമായി കൊടുത്തിരിക്കുന്നു - അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ മിഷനറി പ്രവർത്തനം പുതിയ നിയമം കൂടുതൽ ഒരു പുസ്തകം മുഴുകി.

ഈ വിടവ് "ലേഖനം" വിവരങ്ങൾ പ്രകാരം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യത്തിൽ പുറപ്പെട്ടു - വസ്തുക്കൾ, ചനൊനിചല്ല്യ് ചർച്ച് അംഗീകരിച്ച, പക്ഷേ പഴയ പുതിയ നിയമത്തിലോ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. കൂടാതെ, സന്ദേശങ്ങൾ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം വിശദീകരിക്കുന്ന ൽ വിലമതിക്കാനാവാത്ത പങ്ക്.

സന്ദേശങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ആവശ്യം

മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ്, യോഹന്നാൻ: ലേഖനങ്ങൾക്ക് വ്യാഖ്യാനങ്ങളും നാലു കാനോനിക (സഭ അംഗീകരിച്ച) സുവിശേഷങ്ങൾ രചിച്ച വിശുദ്ധ സുവിശേഷകന്മാർ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ സുപ്രിംകോടതി ഒരു കൂട്ടം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇത്തരം സന്ദേശങ്ങൾ ആവശ്യം സ്ഥാപിച്ചത് സഭ വ്യത്യസ്ത കാരണം വഴി തന്റെ ട്രാവൽസ്, വായിലെ വചനം സുവിശേഷം സന്ദേശം പടരുന്ന, അപ്പൊസ്തലന്മാർ ആണ്.

എന്നിരുന്നാലും, സാഹചര്യങ്ങൾ അവരെ ഒരു സ്ഥലത്ത് നീണ്ട താമസിക്കാൻ സമ്മതിച്ചില്ല ശേഷവും അവർ വിശ്വാസം ദുർബലമായി ഇരുവരും കൂടെ പ്രാബല്യത്തിൽ യഥാർത്ഥ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിയാനം വഹിച്ചു ക്ലേശവും കഷ്ടപ്പാടും ബന്ധപ്പെട്ട അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഭീഷണി പുതുതായി രൂപം കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ വിട്ടേക്കുക.

ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം പരിവർത്തിതനാവുകയാണുണ്ടായത് ഒരിക്കലും, അതിന്റെ പ്രസക്തി ഇന്ന് പ്രോത്സാഹനം, പ്രാബല്യത്തിൽ, ഉപദേശം പ്രോത്സാഹനവും ആവശ്യമാണ് എന്തുകൊണ്ട് അതേസമയം നഷ്ടപ്പെട്ടു എന്നാല്, അത്. ഈ ലക്ഷ്യത്തിൽ, അക്ഷരങ്ങൾ അപ്പൊസ്തലന്മാർ എഴുതിയ, ഇതിൽ വ്യാഖ്യാനം പല പ്രമുഖ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ തീം ആയി.

അത് ലേഖനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു?

ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ മത ചിന്തയുടെ എല്ലാ സ്മാരകങ്ങൾ പോലെ അങ്കങ്ങളേ ലേഖനം, ഇതിൽ അപ്പൊസ്തലന്മാർ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു രചയിതാവ്, രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആദ്യ തുടര്ന്നുള്ള വിളിക്കപ്പെടുന്ന എന്നു വിശുദ്ധയായി ഉൾപ്പെടുന്നവർ ഇല്ലെന്നും ഇതിൽ ആധികാരികത ക്രിസ്ത്യൻ ചർച്ച് അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല പുസ്തകങ്ങളിൽ ആണ്. രണ്ടാം ഗ്രൂപ്പ് പാഠങ്ങളുടെ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, സമയം വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഏത് സത്യം കാനോനിക നോക്കി കാണുന്ന സഭാസൂനഹദോസുകൾക്കും, തീരുമാനങ്ങൾ നിശ്ചിത.

പുതിയ നിയമത്തിൽ ഏറ്റവും ആരെക്കൊണ്ടു സെന്റ് പോൾ ശ്ളാഘ്യപത്രം എന്നത് വ്യത്യസ്ത ക്രൈസ്തവ സമൂഹങ്ങളുടെ അവരുടെ ആത്മീയ നേതാക്കൾ, 21 അപ്പോസ്തലിക അപ്പീൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇതിൽ 14. അവർ രണ്ട് അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ ഒന്നാണ് ഉണ്ട് റോമർ, ഗലാത്യർ, എഫെസ്യർ, ഫിലിപ്പിയർ, കൊലൊസ്സ്യർ, യെഹൂദന്മാർ ക്രിസ്തുവും ബിഷപ്പ് ടൈറ്റസ് ഫിലേമോൻ എഴുപതു ശിഷ്യന്മാരിൽ വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - ക്രേത്തദ്വീപിന്റെ ചർച്ച് ഓഫ് കുരങ്ങ്. കൂടാതെ ഇത് തെസ്സലോനിക്ക്യരായ കൊരിന്ത്യർ എഫെസൊസിൽനിന്നു തിമൊഥെയൊസ് ആദ്യ ബിഷപ്പായി രണ്ടു സന്ദേശങ്ങൾ അയയ്ക്കുന്നു. യാക്കോബ്, ഒന്നു, രണ്ട് പത്രൊസിന്റെയും ജോൺ, മൂന്നു യൂദാസ് (യൂദാ): അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ ലേഖനങ്ങളുടെ ബാക്കി ക്രിസ്തുവിന്റെ അടുത്ത അനുയായികൾ ശിഷ്യന്മാരുടെ വകയാണ്.

പൗലോസ് എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾക്ക്

അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ എപിസ്തൊലര്യ് ലെഗസി പഠനം ആർ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരുടെ കൃതികളിൽ, ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലം പൗലോസിൻറെ രചനകളിൽ വ്യാഖ്യാനം മേഖലയാണ് ഇത്. അതുകൊണ്ട് വലിയ സംഖ്യകളുടെ, മറിച്ച് അസാധാരണമായ വേറൊരു ലോഡ്, ഉപദേശങ്ങളിലുള്ള പ്രാധാന്യമുള്ള മാത്രമല്ല സംഭവിക്കുന്നു.

ഒരു ഭരണം, കൂട്ടത്തില് കാരണം അത് മാത്രമല്ല പുതിയ പഴയനിയമം ഒരു ഉദാഹരണം പൊതുവേ മുഴുവൻ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ "റോമാക്കാർക്കെഴുതിയ സെന്റ് പോൾ എഴുതിയ ലേഖനം" ആണ് പുരാതന സാഹിത്യത്തിന്റെ. പൗലോസ് മുഴുവൻ 14 കത്തുകൾ ലിസ്റ്റ്, സാധാരണ ആദ്യം, എങ്കിലും അത് എഴുതി കാലക്രമം അല്ല വെച്ചിരിക്കുന്നു.

റോമൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലേക്ക് വിലാസം

അതിൽ അപ്പൊസ്തലൻ റോമിൽ ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി സൂചിപ്പിക്കുന്നു, സ്ഥലം ആ വർഷം, കാരണം ജാതികളുടെ പരിവർത്തിതരായവരിൽ പ്രധാനമായും, വർഷം എല്ലാ യെഹൂദന്മാർ 50 പോകത്തില്ലയോ കൽപന പ്രകാരം സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുകയും ശേഷം എടുത്തു. അതേ സമയം എന്നെന്നും സിറ്റി, പൗലോസ്, സന്ദർശിക്കാൻ അവനെ തടയുന്നത് തൊഴിൽ പ്രസംഗം എന്ന തിരക്കിന് പരാമർശിക്കവെ സ്പെയിൻ റോഡ് അവനെ സന്ദർശിക്കാൻ പ്രതീക്ഷ. എന്നാൽ, ഈ തീരുമാനിച്ച ഇംപൊഷിബിലിത്യ് എന്നുള്ള പോലെ അവൻ റോമൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഏറ്റവും നീണ്ട അഭിസംബോധന അവന്റെ സന്ദേശം വിശദീകരിച്ചിരുന്നു.

ഗവേഷകർ അപ്പൊസ്തലനായ പൗലോസ് മറ്റ് അക്ഷരങ്ങൾ മാത്രം മുഴുവനുമോ ക്രിസ്തീയ ഉപദേശം മറ്റു പ്രശ്നങ്ങൾ സുവിശേഷം തിരുത്തലുകൾ വരുത്തി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള പക്ഷം അവർ വ്യക്തിപരമായി, റോമർ തിരിഞ്ഞും, പിന്നീട് കൈമാറി ചുരുക്കരൂപങ്ങൾ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷെ, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു സുവിശേഷത്തിന്റെ കല്പനകളെല്ലം. ശാസ്ത്രീയ രംഗങ്ങളിൽ അത് റൈറ്റ് യെരൂശലേമിലേക്കു മടക്കം ഏകദേശം 58 വർഷം മുമ്പ് പോൾ എഴുതിയ എന്ന് കരുതാം.

അപ്പൊസ്തലന്മാരിൽ മറ്റ് അക്ഷരങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി, ഈ ചരിത്ര സ്മാരകം ആധികാരികത ചോദ്യം ഒരിക്കലും. ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഇടയിൽ അവന്റെ അസാധാരണമായ അന്തസ്സും അതിന്റെ ഇന്റർപ്രട്ടർ ആദ്യ ഒരു വന്നു ക്രിസ്തുവിന്റെ എഴുപതു അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ ഒരു ക്ലിമെംത് രിമ്സ്ക്യ്, മാറി വസ്തുത തെളിയിക്കുന്നു. റോമാക്കാർക്കെഴുതിയ ലേഖനം പിന്നീട് കാലഘട്ടങ്ങളിൽ തെർത്തുല്യൻ, ഐറേനിയസ്, ജസ്റ്റിൻ തത്വജ്ഞാനിയും, ക്ലിമെംത് അലെക്സംദ്രിയ്സ്ക്യ് മറ്റു പല എഴുത്തുകാരുടെ പോലുള്ള പ്രമുഖ ദൈവശാസ്ത്രത്തെ സഭയുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കു പരാമർശിക്കുന്നു.

കൊരിന്ത്യർക്ക് എഴുതിയ ലേഖനം ശീശ്മയുണ്ടോ വീണു

ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയ എപിസ്തൊലര്യ് സാഹിത്യ വിഭാഗത്തിലെ മറ്റൊരു ശ്രദ്ധേയമായ സൃഷ്ടി "കോറിന്തോസുകാർക്ക് പൗലോസ് എഴുതിയ ലേഖനം." ആണ് അത് കൂടാതെ വിപുലീകരിക്കുക വേണം. കൊരിന്ത്യസഭയിലെ ഗ്രീക്ക് നഗരത്തിൽ ക്രിസ്തീയ സഭയുടെ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തതിനുശേഷം അവിടെ പ്രാദേശിക കമ്മ്യൂണിറ്റി അവനെ അപ്പൊല്ലോസ് എന്ന പ്രസംഗകൻ നയിച്ച അറിയപ്പെടുന്നു.

യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിന്റെ വാദത്തെ എല്ലാ തന്റെ തീക്ഷ്ണതയോടെ, അത് ആർ.അശ്വിൻ ആണ് പ്രാദേശിക ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ മത ജീവിതത്തിൽ ഒരു വിള്ളൽ ചെയ്തു. തത്ഫലമായി, അവർ സഹായികളായി പിരിഞ്ഞു പൗലോസിന്റെ അപ്പൊസ്തലനായ പത്രോസ്, ഓഫ് അപ്പൊല്ലോസിന്റെ, സ്വകാര്യ വേദം വ്യാഖ്യാനം വ്യാഖ്യാനം, ഏത്, തീർച്ചയായും ഒരു ആഘോഷമാക്കിയാൽ. കൊരിന്തിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ തന്റെ സന്ദേശം തർക്കമുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ ഒരു കാഴ്ച ആസന്നമായ എത്തിച്ചേരുന്ന അവരെ വകെക്കു സംസാരിക്കുകയായിരുന്നു പൗലോസ് ജനറൽ അനുരഞ്ജനം ക്രിസ്തുവിൽ ഐക്യവും ആദരവു, എല്ലാ അപ്പൊസ്തലന്മാർ പ്രസംഗിച്ച നിർബ്ബന്ധിക്കുന്നത്. കൊരിന്ത്യർ മറ്റു കാര്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, നിരവധി പ്രവൃത്തികൾ ശിക്ഷാവിധിയിൽ.

പേഗൻ കൈമാറിക്കിട്ടിയ തിന്മകളെ വിമർശനം

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു പ്രെദിലെച്തിഒന് അവരുടെ പുറജാതി കഴിഞ്ഞ നിന്ന് അവരെ അവകാശപ്പെടുത്തിയ മറികടക്കാൻ ഇതുവരെ നിയന്ത്രിക്കില്ല വന്ന പ്രാദേശിക ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ഇടയിൽ വ്യാപകമായി വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു ആ തിന്മകളെ, സംസാരിക്കുന്നത്. പുതിയതും ഇതുവരെ സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ ൽ സ്ഥാപിതമായ അല്ല അന്തർലീനമായ പാപം വിവിധ സ്പഷ്ടമാണ് ഇടയിൽ, അപ്പൊസ്തലൻ അവളുടെ രണ്ടാനമ്മ കൂടെ പരമപ്രാധാന്യം ഇംത്രംസിഗെന്ചെ വ്യാപകമായി പരിശീലിച്ചിരുന്നു മുറുമുറുത്തും കൊണ്ട് കുറ്റം ലൈംഗിക പ്രകടനമാണ്. കൊരിന്ത്യർ തന്റെ വിമർശനം അവൻ പരസ്പരം അനന്തമായ വ്യവഹാര, അതുപോലെ ലഹരിയും ദുർമാർഗത്തിലേക്കു അവലംബിക്കുന്നതു കൂടെ നടത്താൻ കസ്റ്റം തുറന്നുകാട്ടുന്നു.

കൂടാതെ, ഈ കത്തിൽ അപ്പൊസ്തലനായ പൗലോസ് പുതുതായി സ്ഥാപിച്ച സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളും ധാരാളമായി ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നു ദരിദ്രനെ യെരൂശലേമിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ സഹായിക്കാൻ വളരെ പോലെ അറ്റകുറ്റപ്പണി പ്രസംഗകരും ഫണ്ട് അനുവദിക്കുകയും. അവൻ പ്രാദേശിക ബഹുദൈവവിശ്വാസികൾക്ക് തങ്ങളുടെ വിഗ്രഹാർപ്പിതം ഒഴികെയുള്ള ബാക്കി എല്ലാ ഉൽപന്നങ്ങളും ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു യെഹൂദന്മാരുടെ ഭക്ഷണം അംഗീകരിച്ച നിയന്ത്രണങ്ങൾ നിർത്തലാക്കൽ പരാമർശിക്കുന്നു.

ഉദ്ധരിക്കുക എന്ഗെംദെരിന്ഗ് വിവാദം

അതേസമയം, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും, കാലയളവിൽ പ്രത്യേകിച്ച് വൈകി, ഈ അപ്പസ്തോലിക ലെറ്റർ കുറിപ്പുകൾ ഈ ഉപദേശം ചില ഘടകങ്ങൾ ഒരു എണ്ണം സുബൊര്ദിനതിജ്മ് സഭയുടെ സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ല. ഇതിന്റെ സാരാംശം ഹോളി ട്രിനിറ്റി എന്ന അസമത്വങ്ങള്, കീഴ്വണക്കം അവതാരമാണ് ഊന്നിപ്പറയുന്നതിന്, ദൈവം പുത്രനും പരിശുദ്ധാത്മാവ് പിതാവും അവനെ വിധേയമായി ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.

ഈ സിദ്ധാന്തം നിഖ്യാ 325 ആദ്യം കൗൺസിലിൽ അംഗീകാരം ഇന്നുവരെ പ്രസംഗിച്ചു, ക്രിസ്ത്യൻ അടിസ്ഥാന ധനനയം അടിസ്ഥാനപരമായി വിരുദ്ധമാണെന്നാണ്. എന്നാൽ, "കൊരിന്ത്യർ" (അധ്യായം 11, വാക്യം 3), ദൂതനെ "ക്രിസ്തുവിന്റെ തല" എന്നൊക്കെ പറയുന്നത് പരാമർശിച്ച്, ഗവേഷകർ ഒരു എണ്ണം അപ്പൊസ്തലന്മാരും പോൾ പൂർണമായും ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ തെറ്റായ ഉപദേശങ്ങൾ ഫലമായി ആക്രമിക്കാതിരുന്നിട്ടില്ല എന്നു വിശ്വസിക്കുന്നു.

സത്യസന്ധതയുടെ നാം അവരുടെ എതിരാളികൾ അല്പം വ്യത്യസ്തമായി ഈ വാചകം മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രവണത ശ്രദ്ധിക്കുക. ക്രിസ്തുവിന്റെ അക്ഷരാർഥത്തിൽ "അഭിഷിക്തന്റെ" എന്ന വിവർത്തനം, ഈ പദം ഏകാധിപത്യ ഭരണാധികാരികൾ നേരെ പുരാതന കാലം മുതലേ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിൻറെ വാക്കുകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ, ആ "ഏതു ഔതൊച്രത് ദൈവം" എന്നു, പിന്നെ എല്ലാം സ്ഥലത്തു വീണാൽ, ഒപ്പം വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകും ആണ്.

അഫ്തെര്വൊര്ദ്

ഉപസംഹാരമായി, അപ്പൊസ്തലന്മാരും എല്ലാ സന്ദേശം പൂർണ്ണമായി യേശുക്രിസ്തു മുഖാന്തരം നമുക്കു ലഭിച്ച ഉപദേശം അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു സുവിശേഷത്തിന്റെ സഭാപിതാക്കന്മാർ യഥാർത്ഥ ആത്മാവ് ശക്തമായി അവരെ മുഴുവൻ വായിക്കാൻ ശുപാർശ, നീതിബോധം എന്ന് കുറിക്കുകയും ചെയ്യണം. അവർക്ക് മികച്ച ധാരണ കടങ്കഥകളും, ആയിരിക്കണം മാത്രമേ പാഠങ്ങളുടെ സ്വയം വായന മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്താതെ, കമന്റേറ്റേഴ്സും പ്രവൃത്തികൾ കാണുക, അവരിൽ ഏറ്റവും സ്വാധീനം ഒരു ലേഖനത്തിന്റെ ഛായാചിത്രം പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ ഏത് ബിഷപ്പ് ഫെഒഫന് ജത്വൊര്നിക് (1815-1894) ആണ്. അത് പല വാക്യങ്ങള് വ്യക്തമാക്കി ലളിതവും ആക്സസ് വിധത്തിൽ, ഇതിൽ അർഥം പലപ്പോഴും ആധുനിക റീഡർ പിടികിട്ടാത്ത.