വസ്തു എന്താണ്. നിരവധി ദാർശനിക പരാമർശം

ൽ തത്ത്വചിന്ത, ആശയം വസ്തുവിന്റെ ഒടുവിൽ മാത്രം നാലാമൻ നൂറ്റാണ്ടിൽ മധ്യത്തോടെ, പ്ലേറ്റോ, അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിൽ രൂപം. അതിനുമുമ്പേ, നിരവധി ദാർശനികാന്വേഷണങ്ങൾ പ്രപഞ്ചത്തിലെ സന്മാർഗ്ഗശാസ്ത്രത്തേയും പ്രശ്നങ്ങൾ വിശദീകരിച്ച് പ്രധാനമായും കാണിച്ചിട്ടുമില്ല. ലോകത്തിന്റെ അറിവിന്റെ പ്രശ്നം പ്രത്യേകിച്ച് ബാധിക്കുന്നില്ല. ഇത് ആ ഗ്രീക്ക് ഭാഗക്കാര് പ്ലേറ്റോ ഒന്നു അനുയോജ്യമായ ലോകത്തിന്റെ ജനനത്തിനു മുന്പ്, ലോകത്തിന്റെ ഓരോ ധാരണ ഏത് മനുഷ്യൻ ജീവിക്കുന്ന ലോകം പങ്കിടുക പറഞ്ഞത് രസകരമാണ്. മറ്റൊരു രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, ചുറ്റുമുള്ള കാര്യങ്ങൾ, ഇവന്റുകൾ, ദൊപ്ലതൊനൊവ്സ്കുയു യുഗത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പുരാതന ഫിലൊസൊഫിജിന്ഗ് നിരീക്ഷകന് "ബാഹ്യ" ആയിരുന്നില്ല. അതിൻപ്രകാരം, വിഷയം ഏതെങ്കിലും വസ്തു അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു - ഈ ആശയങ്ങൾ ഒരു, ഗ്നൊസിഒലൊഗിചല് പെട്ട് അല്ലെങ്കിൽ നൈതിക വിവക്ഷകളെ.

കാര്യങ്ങൾ ലോകം, ആശയങ്ങൾ ലോകം കാര്യങ്ങൾ ആശയങ്ങളും സങ്കല്പം ലോകം: പ്ലേറ്റോ അവസരങ്ങളിൽ വാസ്തവത്തിൽ നിലനിൽക്കാൻ മൂന്ന് പരസ്പരം ലോകം നിന്ന് സ്വതന്ത്ര തെളിയിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, ഒരു മാനസിക വിപ്ലവം ഉണ്ടാക്കി. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ സാധാരണ ടോകിന്സു സിദ്ധാന്ത പരിഗണിക്കാൻ ഇത്തരം ഒരു സമീപനം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. പകരം ലോകത്തിന്റെ ഒരു വിവരണം ഞങ്ങൾ ലോകത്തെ കാണുന്നു എങ്ങനെ ഒരു വിശദീകരണമൊന്നും ആദ്യം ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉറവിടം കണക്കാക്കാനായി. അതിൻപ്രകാരം, അത് വിശദീകരിക്കാൻ ആവശ്യമായി എന്തു വസ്തു. എന്തു തന്റെ ധാരണ ഇടയാക്കുകയും. പ്ലേറ്റോ പ്രകാരം വസ്തു ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദൃഷ്ടികൾ സംവിധാനം സംഗതിയാണത്, ആ നിരീക്ഷകന് ബന്ധപ്പെട്ട് "ബാഹ്യ" ആണ്. ഒരു വിഷയമായി എടുത്ത വസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിഗത ധാരണ. അതുകൊണ്ട് തന്നെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ആളുകൾ വിഷയത്തിൽ കാഴ്ചകൾ എതിർക്കുന്ന ലഭിക്കും നൽകി, എന്നാൽ പുറംലോകവുമായി (ലോകത്തിന്റെ വസ്തുക്കൾ) സുബ്ജെച്തിവെല്യ് അറിഞ്ഞു കാരണം. ഒബ്ജക്റ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ അനുയോജ്യമായ, അത് മാത്രം ആശയങ്ങൾ ഒരു ലോകം കഴിയും.

അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, അതാകട്ടെ, വരിഅബിലിത്യ് എന്ന തത്വം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സമീപനം പ്ലേറ്റോ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്. ഫോം കാര്യം: ഒരു ഒബ്ജക്റ്റ് എന്താണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ, അത് രണ്ടു ഭാഗങ്ങളായി എന്നപോലെ പദാർത്ഥങ്ങളും (കാര്യങ്ങൾ) ലോകം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് തിരിഞ്ഞു. എന്നാൽ "കാര്യം" മാത്രം ശാരീരികമായി ഇതെന്ന്, ആ മാത്രം വഴി വിവരിക്കുന്നത് അനുഭവമാത്രമായ അനുഭവം, ഫോം പെട്ട് പ്രോപ്പർട്ടികൾ സഹിതം ചെയ്ത് പ്രശ്നങ്ങൾ മാത്രം സൂചിപ്പിക്കുന്നു ചെയ്തു അതേസമയം ജ്ഞാനസിദ്ധാന്തം (അറിവിന്റെ സിദ്ധാന്തം). ഈ കാര്യത്തിൽ, വസ്തു ശാരീരിക ലോകം അതിന്റെ വിവരണം ആണ്.

വസ്തുവിന്റെ അത്തരം ഒരു ഡ്യുവൽ ധാരണ - ശാരീരികവും പെട്ട് - അടുത്ത രണ്ടായിരം മേൽ മാറ്റം വരുത്തിയില്ല. ഞാൻ ആക്സന്റ് മാത്രമാണ് ധാരണ ഉണ്ട്. ദൃഷ്ടാന്തമായി, മധ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ മനോഭാവം. ലോകം - ദൈവേഷ്ടം ഒരു പ്രകടനമാണ്. ഒരു വസ്തുവിൽ എല്ലാം അപഹരിക്കപ്പെടും അല്ല എന്താണ് ചോദ്യം: ലക്ഷ്യം കണ്ണു അവരുടെ അപൂർണതകൾ, മാത്രം ദൈവം ജനം കഴിഞ്ഞില്ല മാത്രമേ ആത്മനിഷ്ഠ സ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടു, മെറ്റീരിയൽ റിയാലിറ്റി, അത്തരം അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് പോലും (ഫ്രെംസിസ് ബെകൊന്), ഇപ്പോഴും ഒരു ആത്മനിഷ്ഠ, പ്രത്യേക പരസ്പരം സമ്പത്തു നിന്ന് സ്വയംഭരണ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു ഞങ്ങൾക്കുണ്ട്. വസ്തുവിന്റെ ആശയം പിന്നീട്, കുടയും ഇനി ഫിലൊസൊഫിജിന്ഗ് ഒരു വസ്തുവായി മാത്രം അറിഞ്ഞു ചെയ്യുമ്പോൾ, ആധുനിക കാലങ്ങളും ച്ലഷിചിസ്മ് കാലഘട്ടത്തിൽ ജനിച്ചു. ലോകം അതിവേഗം വികസിച്ചു ശാസ്ത്രം ലക്ഷ്യം മാറിയിരിക്കുന്നു.

ഇന്ന്, ചോദ്യം നടിച്ച് "ഒബ്ജക്റ്റ് എന്താണ്?" അത് തത്ത്വചിന്തയിലെ അധികം മെഥൊദൊലൊഗിചല് ആണ്. ഒരു വസ്തു സാധാരണയായി പഠന മേഖല അറിയുകയുള്ളു - അത് ഒരു വസ്തു അല്ലെങ്കിൽ കാര്യം, അതിന്റെ സ്വത്ത് ചില, അല്ലെങ്കിൽ ഉള്ള പോലും അമൂർത്തമായ ബുദ്ധി കഴിയും. മറ്റൊരു കാര്യം പ്രത്യേകിച്ച് പുതിയ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ, പലപ്പോഴും വസ്തു ആത്മനിഷ്ഠ സ്ഥാനങ്ങൾ വിവരിക്കുന്ന ആണ്. - ഈ കേസിൽ വിധേയമായിരിക്കുന്ന, ആ വിഷയം ഓൺലൈൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ഓൺലൈൻ നെറ്റ്വർക്കുകൾ: വഴി, ഈ പരിഗണിക്കുക?

ഈ അർത്ഥത്തിൽ, അത് വ്യക്തമാണ്: ഒരു വസ്തുവിന്റെ ശാസ്ത്രീയ നിയമസാധുത പ്രശ്നങ്ങൾ മാത്രം കുറയുന്നു എന്താണ് ചോദ്യം. നിർദിഷ്ട ആശയം അല്ലെങ്കിൽ സിദ്ധാന്തം സ്വീകാര്യത വന്, ഞങ്ങൾ ഒരു പുതിയ വസ്തുവിന്റെ ജന്മം സാക്ഷ്യം ചെയ്യാം. അല്ലെങ്കിൽ, അതുപോലെ, കാര്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിഭാസങ്ങളും ദെഒബെക്തിവിജത്സീ. ഈ ലോകത്തിൽ, എല്ലാം ആപേക്ഷിക.