യഹൂദചിന്തകനായിരുന്നു മാർട്ടിൻ ബൂവർ: ജീവചരിത്രം, ജീവിതം, ക്രിയാത്മകതയും രസകരമായ വസ്തുതകൾ

മാർട്ടിൻ ബൂവർ - വലിയ യഹൂദ മാനവികതാവാദി, തത്വചിന്തകൻ, അതുപോലെ അറിയപ്പെടുന്ന പൊതു-മത കണക്കുകൾ. ഈ വ്യക്തിത്വം, വ്യക്തമല്ല അത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ചില ഗവേഷകർ ഒരു ചിന്തകനുമായ, സയണിസ്റ്റ് സ്ഥാപകൻ പരിഗണിക്കുക. മറ്റുള്ളവർ ആദ്യ രേഖപ്പെടുത്തിയ നിലനിൽപ്പിന്റെ തത്ത്വചിന്ത വിളിക്കും. മാർട്ടിൻ (മൊര്ദെഛൈ) ബൂബർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാണ്? അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രം പ്രധാന പ്രവൃത്തികൾ ഞങ്ങളുടെ ലേഖനം പ്രതിഷ്ഠ ചെയ്യും.

തത്വജ്ഞാനിയും നീണ്ട ജീവിച്ചത് പാവപ്പെട്ട ബാഹ്യ ജീവിത. എന്നാൽ, എങ്കിലും, അവൻ വളരെ ജീവചരിത്രവും പ്രവൃത്തികൾ പഠനങ്ങൾക്കും വിഷയം ആയിരുന്നു. ബൂബർ പേര് ലോക പ്രശസ്തമാണ്. അവൻ സംസ്കാരം വിവിധ മേഖലകളിലെ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആശങ്കകൾ മാത്രമല്ല മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത, മാത്രമല്ല വിദ്യാഭ്യാസം, കല, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയം, മതം (പ്രത്യേകിച്ച് ബൈബിൾ പഠനം). ഹസിദിസ്മ് പ്രവർത്തനവും പല ഭാഷകളിലേക്കും മൊഴിമാറ്റം. എന്നാൽ റഷ്യൻ വായനക്കാരൻ ലഭ്യമാണ് വളരെ തത്വചിന്തകൻ പ്രവൃത്തികളെ അല്ല. എന്നാൽ അവർ "യഹൂദ ആർട്ട്", "യഹൂദ പുതുക്കൽ" ലേഖനങ്ങളും എണ്ണം കൈമാറി. എഴുപതുകളുടെ അവർ പ്രത്യേക ഫണ്ട് കൈമാറി. ബൂബർ രചനകളുടെ samizdat പുരോഗമന സോവിയറ്റ് പൗരന്മാരെ ഇടയിൽ അച്ചടിക്കുവാനോ പ്രവേശിക്കാനോ ചെയ്തു.

ജീവചരിത്രം മാർട്ടിന ബുബെര. ബാല്യവും

മൊര്ദെഛൈ എ സമ്പദ്സമൃദ്ധമായ യഹൂദ കുടുംബത്തിൽ ഫെബ്രുവരി 8, 1878 ജനനം (മാർട്ടിൻ) വിയന്നയിലെ ബൂബർ ചെയ്തു. കുട്ടി മൂന്നു വയസ്സുള്ള ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ വിവാഹമോചനം. പിതാവ് പിന്നീട് ആസ്ട്രോ-ഹങ്കേറിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു അദ്ദേഹം ലെംബെര്ഗ് (ഇന്ന് ൽവിവ്, ഉക്രെയ്ൻ), തന്റെ മകനായ. സുലൈമാനും അഡലെ - ഈ നഗരത്തിന്റെ മാർട്ടിൻ പിതാവിന്റെ ഭാഗത്തു റൊണാള്ഡോ ആണ്. ശ്ലൊമൊ ബൂബർ (അവൻ മരിച്ചത് 1906) ധനികനായ ഒരു ബാങ്കർ ആയിരുന്നു. എന്നാൽ അവൻ ൽവിവ് ലെ പ്രശസ്തമായ ആയിരുന്നു അത് ആണ് ശവരതിയെയോ പുരാണങ്ങളിൽ ഒരു അഗാധമായ വിദഗ്ധൻ ആയിരുന്നു. അതുകൊണ്ടു ൽവിവ് ലെ ഹസിദിച് കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ഒരു വലിയ അധികാരം. മുത്തച്ഛൻ ബാലനെ എബ്രായഭാഷയിൽ സ്നേഹം പറ്റ്വോ. കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ യഹൂദന്മാരുടെ ഇടയിൽ മധ്യത്തോടെ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉയർന്നുവന്ന മത പ്രസ്ഥാനം - അവൻ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഹസിദിസ്മ് കാടിന്റെ നിഗൂഢമായ ലോകത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ അതിന്റെ വാതിലുകൾ തുറന്നു. കബ്ബലഹ് കുട്ടിയുടെ ഉദ്ധരിക്കലുകൾ, മുത്തച്ഛനായ വായിച്ച് മുത്തശ്ശി, അവനെ ഹീബ്രു പഠിപ്പിച്ചു സാഹിത്യം മതം ഒരു സ്നേഹം പറ്റ്വോ.

ഹസിദിസ്മ് ആൻഡ് ഡയലോഗ് മാർട്ടിൻ ബൂവർ തത്വശാസ്ത്രം

ൽവിവ് ൽ ഭാവി തത്ത്വചിന്തകൻ "സൂക്ഷ്മത" യഹൂദമതം പഠിച്ചു. ഹസിദിസ്മ് സ്ഥാപകനായ യിസ്രൊഎല് ബാൽ ഷെം തൊവ്, യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം എന്നു താൽമുദ് പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ, നമ്മുടെ എല്ലാ ഹൃദയവുമായി അല്ലാഹുവിങ്കൽ അറ്റാച്ചുമെൻറിൽ ശരീരമില്ലാത്ത ചൂടുള്ള ആത്മാർഥമായ പ്രാർത്ഥനയുടെ ആത്മാവാണ് താമസ്സസ്ഥലവുമായി മിസ്റ്റിക്കൽ ഔട്ട്പുട്ട് വിശ്വസിച്ചു. ഈ മത നിർവൃതിയിൽ പ്രപഞ്ചനാഥനായ അവകാശങ്ങൾക്ക് ഡയലോഗ് സംഭവിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടു, ഹസിദിമ് അകലെ ജൂത ബാഹ്യ നിയന്ത്രിതമായ നിരോധനങ്ങളിൽ നിന്ന് നീക്കുകയാണ്. നിരന്തരം ദൈവം ആശയവിനിമയം ചെയ്തവർ, ത്സദിക്സ് പ്രവാചകത്വവും അതീന്ദ്രിയജ്ഞാനം കഴിവ് ഉണ്ട്. ഈ സൂക്ഷ്മത ജനം പാപം സഹായം മറ്റ് ഹസിദിമ് ചെവി രക്ഷയും ശുദ്ധീകരണം. വളരെ യുവ മാർട്ടിൻ ബൂവർ സ്വാധീനിച്ചു ഈ മുഴുവൻ ദുരൂഹ മിസ്റ്റിസിസവുമാണ് ലോകം. തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ "ഹസിദിസ്മ് എന്റെ വഴി" അവൻ ഒരു നിമിഷം എല്ലാ മനുഷ്യ മതങ്ങളുടെയും സത്ത തിരിച്ചറിഞ്ഞു പറയുന്നു. ഈ ആശയവിനിമയം, ദൈവവുമായുള്ള ഡയലോഗ്, ഞാനും നീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം.

വിദ്യാഭ്യാസം. കൗമാര വർഷം

മുത്തശ്ശൻ ബാങ്കർ പേരക്കിടാവ് ഒരു ജ്വലിക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസം എന്ന് ഉറപ്പാക്കി. പതിനെട്ടു ന്, മാർട്ടിൻ ബൂവർ വിയന്ന യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഉപദേശം ചേർന്നു. പൂർത്തിയാക്കിയ അദ്ദേഹം സുരി ലീപ്സിഗ് ഹൈസ്കൂളുകളിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുശേഷം തുടർന്നു. ബെർലിൻ സർവകലാശാലയിലെ അധ്യാപകർ ദില്ഥെയ് ആയിരുന്നു ജോർജ് സിംമെല്. ഇരുപതു വർഷങ്ങളിൽ, ചെറുപ്പക്കാരൻ സിയോണിസത്തോട് തല്പരനായി. അവൻ പോലും യഹൂദ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മൂന്നാം കോൺഗ്രസ് പ്രതിനിധിയായി. പത്തൊമ്പതു നൂറ്റി ഒന്നാം ആണ്ടിൽ പ്രതിവാര "ഡി വെല്ത്" എന്ന സയണിസ്റ്റ് എഡിറ്റർ ആയി സേവനം. പാർട്ടി സ്പ്ലിറ്റ്, ബെർലിൻ ആ സമയത്ത് ജീവിച്ചിരുന്ന ബൂബർ, "യുദിശെര് വെര്ലഗ്" വിളിച്ചു തന്റെ പ്രസാധക സ്ഥാപിച്ചു. ഇത് ജർമൻ ഒരു യഹൂദ പുസ്തകങ്ങളാക്കുകയുണ്ടായി. ഹസിദിസ്മ് പ്രശ്നങ്ങളിൽ യുവാക്കൾ താൽപ്പര്യം അനുവദിക്കരുത്. അവൻ സ്റ്റോറികളും ബ്രത്സ്ലവ് ഓഫ് റബ്ബീ നഛ്മന് ഉപമകളെക്കുറിച്ചു ജർമൻ ഒരു പരമ്പര വിവർത്തനം. പിന്നീട് പൂജിച്ച് ഹസിദിസ്മ് "ഗോഗ്, മാഗോഗ്" (1941), "മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വെളിച്ചത്തിൽ" (1943) "വിജയാമായിരുന്നു ഹെക്ടർ ഹസിദുത്" പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ബൂബർ ശ്രദ്ധ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരു ചിലവഴിക്കുന്ന.

സയണിസത്തിന്റേയും സോഷ്യലിസം

1916-ൽ, മാർട്ടിൻ ബൂവർ പ്രതിമാസ "ഡെർ യൂദാ" ചീഫ് എഡിറ്റർ ആയി. ഈ പ്രസിദ്ധീകരണം യഹൂദ ആത്മീയ ഉയരുമെന്ന മുഖപത്രമായ മാറിയിരിക്കുന്നു. അവൻ ഒന്നാം ലോക തുടക്കത്തിൽ കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ യിശുവ് താൽപര്യങ്ങൾ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന ദേശീയ യഹൂദ കമ്മിറ്റി, സ്ഥാപിച്ചു. ഒടുവിൽ, 1920-ൽ, തത്ത്വചിന്തകൻ തന്റെ സാമൂഹിക സ്ഥാനം രൂപം. അവൻ പ്രാഗ് സിയോണിസ്റ്റ് കോൺഗ്രസ് അവരെ പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഈ സ്ഥാനം സോഷ്യലിസത്തിനായുള്ള ക്ലാസ് ശബ്ദം സാദൃശ്യം. ദേശീയ ചോദ്യം കാര്യത്തിൽ ബൂബർ ", അറബ് ആളുകളുമായി സമാധാനവും സാഹോദര്യം" പ്രഖ്യാപിച്ചു നിര്ബന്ധിച്ചു രണ്ട് രാജ്യങ്ങളിൽ ഒരുമിച്ചു സഹവർത്തിക്കുന്നില്ല "ഒരു പുതിയ പൊതു സ്വദേശ ന്." സ്ഥാനം ഞാൻ - നീ, ഓരോ സൈഡ് കേട്ടു ഗ്രഹിച്ചു കഴിയുന്ന മറ്റു എന്ന "സത്യം" ഒരു ഡയലോഗ്, ചിന്തകൻ ദർശനത്തെ നോവലായിരുന്നു.

രണ്ടാം പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ ലോക മഹായുദ്ധം

രണ്ടു യുദ്ധങ്ങളിൽ വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, ബൂബർ ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് സർവകലാശാലയിൽ ജോലി. അവൻ എത്തിക്സ് ജൂത തത്ത്വശാസ്ത്രം വകുപ്പിൽ പ്രൊഫസറായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. അധികാരത്തിൽ മുപ്പതു-മൂന്നാം ദേശീയ സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾ വന്നപ്പോൾ, തത്ത്വചിന്തകൻ ജോലി നഷ്ടപ്പെട്ടു. വൈകാതെ ജെർമനി ൽ നിന്ന് സ്വിറ്റ്സർലാൻഡ് ലേക്ക് ഒളിച്ചോടി. എന്നാൽ പിന്നീട് രണ്ടാം ലോക യുദ്ധത്തിൽ നിഷ്പക്ഷ തുടരാൻ നിന്നും ആ രാജ്യത്തെ തേടി. യഹൂദരും പലസ്തീൻ തമ്മിലുള്ള സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വം ഉദ്ധരിക്കുന്ന മാർട്ടിൻ ബൂവർ,, അയ്യോ, "ഒരു മരുഭൂമിയിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നവന്റെ" ചെയ്തു, യെരൂശലേമിലേക്കു മാറ്റി. ഈ വിശുദ്ധ നഗരത്തിൽ, തത്വചിന്തകൻ അദ്ദേഹം 1938 മുതൽ 1965 വരെ ജീവിച്ചിരുന്നു. അവൻ എണ്പതു-ഏഴാം വയസിൽ ജൂൺ 13 മരിച്ചു. ഇസ്രായേലിൽ, ബൂബർ യെരൂശലേമിന്റെ സർവകലാശാലയിൽ സാമൂഹിക വകുപ്പ് ഒരു എന്ന്,. ആദ്യകാല അറുപതുകളിൽ അദ്ദേഹം സയൻസ് ഇസ്രായേൽ അക്കാദമി ആദ്യ പ്രസിഡന്റ് ഓണററി ടൈറ്റിൽ ലഭിച്ചു.

മാർട്ടിൻ ബൂവർ എന്ന തത്ത്വചിന്ത മാനുഷികതയുടെ സമീപനം

ഇപ്പോഴും ഒരു വിദ്യാർഥി, തത്ത്വചിന്തകൻ മനോനില കോളേജില് യുവാക്കൾ ചർച്ചയിൽ പങ്കെടുത്തു. നേതാവ് പുരുഷാരം സിദ്ധാന്തങ്ങളും "ചെറിയ മനുഷ്യൻ" അവനോടു അസ്വീകാര്യവും. എന്നാൽ, അദ്ദേഹം നീച്ച മുന്നിലേക്ക് ഒരു ലോകത്തിലെ തനതായ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പ്രശ്നം വെച്ചു ശ്രമിച്ചു മനസ്സിലായി "ദൈവം തന്റെ മുമ്പിൽ ആളുകൾ മനസ്സില്ല." എന്നാൽ, അത് ഓരോ വ്യക്തിയുടെ മൂല്യം അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംബോധന ചെയ്യണം, മാർട്ടിൻ ബൂവർ വിചാരിച്ചു. "മനുഷ്യന്റെ പ്രശ്നം" - പ്രാഥമികമായി ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ നീച്ച ഭൂമിയ്ക്ക് വിമർശിക്കുന്നു ഒരു തർക്കശാസ്ത്രത്തിലൂന്നിയുള്ളതാണ് പ്രവൃത്തി. "അധികാരത്തിൽ ഇഷ്ടം" അല്ല, തന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശക്തമായ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ, സ്വതന്ത്ര ബാധിച്ച ബോധം വെളിച്ചം വർത്തിക്കുന്നത് കഴിയും. ഈ സമീപനം മാത്രമല്ല ഏകാധിപതിയായ നയിക്കും. നീച്ചയുടെ സംവാദ അതുപോലെ ദില്ഥെയ് ആൻഡ് ജിഎമെര് സ്വാധീനത്തിൽ, അദ്ധ്യാപകരും, ബൂബർ കളിൽ ആന്ത്രോപോളജി സ്വന്തം ആശയം പക്വത.

മാർട്ടിൻ ബൂവർ, "നിങ്ങളും ഞാനും": സംഗ്രഹം

ഈ സൃഷ്ടിയുടെ, തീർച്ചയായും, ഒരു ചിന്തകൻ പ്രധാന തത്ത്വചിന്തയിലെ വിളിച്ചു കഴിയും. ഇത് ബൂബർ വ്യത്യസ്ത മാപന ബന്ധത്തെ സംബന്ധിച്ച ഇടുന്നു "ഞാൻ - അത്" "ഞാൻ - നീ". പിന്നീട്, സാധ്യമായ ഡയലോഗ് മാത്രം, ഇംതെര്പെര്സൊനല് ആശയവിനിമയം ജീവനോടെ. ഒരു വ്യക്തി എന്തെങ്കിലും അല്ലെങ്കിൽ ആരെയെങ്കിലും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, "അത്" ഉപഭോഗസംസ്ക്കാരമാണ് ഉപയോഗം തിരിയുമ്പോൾ,. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി - അത് ഒരു, ഒരു ലക്ഷ്യം. "നിങ്ങൾ" പോലെ മറ്റൊരു ബന്ധപ്പെട്ട് ആത്മീയ, വിലപ്പെട്ട പ്രകൃതിയുടെ ചർച്ചയ്ക്കു പങ്കാളിയും നൽകുന്നു. ബ്രൊനിസ്³അവ് മലിനൊവ്സ്കി പദം പരിചയപ്പെടുത്തി "മന" തത്ത്വശാസ്ത്രപരമായ വിറ്റുവരവ്. ഈ ഒരു പോളിനേഷ്യൻ വചനം കൃത്യമായി ഒരു വ്യക്തി, ഒരു മൃഗം, ഒരു വൃക്ഷം, ഈ വിഷയത്തിൽ പോലും പ്രതിഭാസം ചുമക്കുന്ന അദൃശ്യ ശക്തിയെ തോന്നുന്നുണ്ടോ, തോന്നൽ ദൊരെലിഗിഒജ്നൊഗൊ ഉൾക്കാഴ്ച പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു ആണ്. ബൂബർ പ്രകാരം ബന്ധങ്ങൾ ഈ രണ്ടു തരം ലോകത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ എതിർക്കുന്ന ഘടനകകളുമുണ്ടാകും. തീർച്ചയായും, വ്യക്തി അത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ് "- നീ ഞാൻ" ഒരു സംസ്ഥാനത്ത് നിരന്തരം നിലനിൽക്കാൻ കണ്ടെത്തുന്നു. എന്നാൽ എപ്പോഴും പുറംലോകവുമായി പ്രതിപാദിക്കുന്ന "അത്" അതിന്റെ ജീവനെ കളഞ്ഞാൽ പോലെ ഒരു.

മതപരമായ

മാർട്ടിൻ ബൂവർ എഴുതിയ മറ്റൊരു മൗലികസൃഷ്ടികൾ, - "വിശ്വാസം രണ്ടു ചിത്രങ്ങൾ." ഈ പുസ്തകത്തിൽ, തത്ത്വചിന്തകൻ ഗൂഡാർഥ ലോകത്തിന്റെ പ്രവേശിപ്പാനുള്ള തന്റെ ബാല്യകാല അനുഭവങ്ങൾ, ഹസിദിസ്മ് ഒരു ചെറിയ പ്രാകൃതവും ഓർക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ താൽമണ്ട് യഹൂദമതം വിപരീത. ഇത് വിശ്വാസം അടിസ്ഥാന സമീപനങ്ങളുടെ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചു സാധ്യമാണ്. ആദ്യം, പിസ്റ്റിസ് - ഒരു യുക്തിസഹമായ "ഗ്രീക്ക്" സമീപനം. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, വിശ്വാസം - പരിഗണന വിവരങ്ങൾ പോകേണ്ടിവന്നു. അതു അറിവ് അല്ലെങ്കിൽ "ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്ത" എന്നാണ്. അത്തരം വിശ്വാസം "പിസ്റ്റിസ്" "എമുനഹ്" മത്സരിക്കുന്ന. ഇത് പോലെ സ്നേഹം, ദൈവം ബന്ധപ്പെട്ട് ജീവനുള്ള, ട്രസ്റ്റ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് "നിങ്ങൾ." ബൂബർ ക്രിസ്തുമതം ക്രമേണ അവൾ മരിച്ചു സെറ്റ് ടെംപ്ലേറ്റുകളെ സഭ ദര്ശനശാഖയെയാണ് വരെ, ഹൃദയം, സ്വർഗീയ പിതാവിൻറെ അർത്ഥത്തിൽ-ധാരണ ബന്ധപ്പെട്ട വേദപുസ്തക ആത്മാവിനെ പുറപ്പെടുന്നു എത്ര നേരത്തെ പ്രമേയമായത്.

യോഗാത്മകതയിലേയ്ക്ക്

ആരുടെ തത്ത്വചിന്ത അസ്തിത്വവാദം, മനോവിശ്ലേഷണം കേൾക്കലും കോഴ്സുകൾ കൂടുതൽ ചെരിഞ്ഞാണ് സുരി ഉം വിയന്നാ സർവകലാശാലകൾ, മാർട്ടിൻ ബൂവർ, ൽ. അവൻ അതിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വം താൽപ്പര്യമുള്ള. ആശയങ്ങൾ യോഗാത്മകതയിലേയ്ക്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഒരു മാനസിക പതോളജി പോലെ കാണുകയോ. തന്റെ ഡോക്ടറൽ തീസിസിന്റെ വിഷയം മീസ്റ്റർ എക്കാർട്ട് ആൻഡ് യകൊബ ബൊമെ ദർശനത്തെ ഒരു സമഗ്രമായ പഠനത്തിന്റെ. ഈ ജർമൻ യോഗാത്മകതയിലേയ്ക്ക് വൈകി മിഡിൽ യുഗം ബൂബർ ഒരു വലിയ സ്വാധീനം ഉണ്ടായിരുന്നു. ദില്ഥെയ് വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെ, തത്ത്വചിന്തകൻ എന്ന അപമാനിതനും ഡൊമിനിക്കൻ എക്കാർട്ട് മത അനുഭവം ഉപയോഗിക്കും ശ്രമിച്ചു. മാനസാന്തരവും നോമ്പിന്റെ തീര്ത്ഥാടന വേണ്ടി യാഥാസ്ഥിതികരുടെ ബാധകമാകുക എന്നു എല്ലാം തന്നെ അത് ആരും മൂല്യം ഒരു ദൈവം കൂട്ടാളികൾ തേടുകയില്ല ആണ്. ബോഹ്മേ പുറമേ കല്പനകൾ ഹൃദയം മേഖല എഴുതപ്പെടുന്നതിന് ആയിരിക്കണം എന്നും വേദമന്ത്രങ്ങളല്ല പോലെ പുറത്താണെന്ന് ക്ലെയിമുകൾ.

«ഛഷിദിച് ഐതിഹ്യങ്ങൾ»

യഹൂദമതകാര്യങ്ങളിൽ നിഗൂഢ പ്രവണത - അത് ജീവിതാവസാനം മാർട്ടിൻ ബൂവർ ഗ്രവിതതെദ് ചെയ്ത ഒരു വികാരമാണ്, ആണ്. ഹഷിദിസ്മ് പുസ്തകങ്ങള് ഈ സ്രഷ്ടാവ് പല ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അവിടെ, സ്രഷ്ടാവ് ഒരു ജീവനുള്ള ട്രസ്റ്റ് ദൈവത്തോടും സംഭാഷണ വിശ്വാസം വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവസാന പ്രവൃത്തി "ഛഷിദിച് പാരമ്പര്യം." ആയിരുന്നു റഷ്യൻ ഭാഷ അതിന്റെ വോള്യം മാത്രമേ ആദ്യ വിവർത്തനം ചെയ്തു. ഒരു സാഹിത്യ സംഗീത തരം - ഈ പുസ്തകത്തിൽ, ബൂബർ ഹസിദിസ്മ് പുതിയ ചിത്രം നൽകി. ദൈവം കഥ പറയാൻ ആത്മവിശ്വാസം ഒരു പരമ്പര വഴി വെളിപ്പെടുന്നു. മാർട്ടിൻ ബൂവർ, "ഞാൻ" വരെയുള്ള മനുഷ്യനും "സച്രുമ്" തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം പാലം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത പ്രകാരം ഈ വഴിയിൽ മാത്രം "നിങ്ങൾ." ഈ സമീപനം ഗേർശോം സ്ഛൊലെമ്, യഹൂദമതകാര്യങ്ങളിൽ മൗതിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അക്കാദമിക് പഠനം സ്ഥാപകനായ വിമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവൻ ബൂബർ ഹസിദിസ്മ് ദാർശനികവും അവകാശം അവഗണിച്ചു എന്ന് വിശ്വസിച്ചു.