പുരാതന ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്ത

അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്ത വേദങ്ങൾ (നബിയെ) രൂപവത്കരിച്ചു അവരോടു കമന്ററി. ഈ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഇന്തോ-ആര്യൻ സംസ്കാരമാണ് ഏറ്റവും പഴയ സ്മാരകം ഉണ്ട്. അവർ 15 നൂറ്റാണ്ടിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഇ. ഇത് വേദങ്ങൾ എപ്പോഴും നിലനിന്നിരുന്ന, ആരും ഇതുവരെ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുള്ള ചെയ്തു വിശ്വാസം. ഈ ആധാരഗ്രന്ഥങ്ങളായ തെറ്റായ വിവരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല അതുകൊണ്ടാണ് ആണ്. അവരിൽ ഏറ്റവും മിസ്റ്റിക്കൽ ഭാഷ (സംസ്കൃതം) എഴുതിയിരിക്കുന്നു. തന്റെ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ മനുഷ്യൻ ആശയവിനിമയം.

വേദങ്ങൾ ഭാഗം കോസ്മിക് സത്യങ്ങൾ വചനങ്ങൾ റെക്കോർഡിങ്ങുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. "സ്നേഹസംഗമം" മാത്രം ആദ്യമായി ലഭ്യമാണ്. "സ്മൃതി" (വിശുദ്ധ പാഠങ്ങളുടെ മറ്റു ഭാഗം) കുറവ് പ്രതിഭാധനരായ ആളുകൾ (തൊഴിലാളികൾ, സ്ത്രീകൾ, താഴത്തെ ക്ലാസുകൾ (ജാതിക്കാർ) അംഗങ്ങളും ഒരു യുക്തമാക്കിയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ. പ്രത്യേകിച്ചും, ഇന്ത്യൻ ആവശ്യക്കാരില്ല മഹാഭാരത വഴിതെളിച്ചു "സ്മൃതി" ആണ്.

പുരാതന തത്വശാസ്ത്രം ഇന്ത്യ ഇത്തരം 'കർമ്മ' ഒരു ആശയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് വിശ്വസിച്ചു എന്നു കർമ്മ - പ്രഭാവം കാരണം പ്രമാണം. എല്ലാ, ദേവന്മാർ അതുമായി.

തത്വശാസ്ത്രം പുരാതന ഇന്ത്യ, ദാർശനിക വിഭാഗങ്ങൾ ഒന്നിൽ, ഒരു വ്യക്തി ചുറ്റുന്ന എല്ലാം ഒരു മിഥ്യ ആണെന്നതാണ് ആശയം അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന. മനുഷ്യ അജ്ഞത ലോകത്തിന്റെ അതിന്റെ വിഭവമല്ലാതെ സങ്കല്പമാണ് സംഭാവന. മായ - ഈ പ്രാതിനിധ്യം വിളിച്ചു.

പരമ്പരാഗത ഇന്ത്യൻ ദാർശനിക സ്കൂളുകളിൽ ഓർത്തഡോക്സ് (കർശനമായി പുരാതന ഉപദേശങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കി താഴെ), ഓർത്തോഡോക്സ് സ്കൂൾ തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആദ്യ വേദങ്ങളെ അധികാരം തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

യാഥാസ്ഥിതിക സ്കൂളിൽ ന്യായ ആണ്. മെറ്റീരിയൽ ലോകത്തിന്റെ ബുദ്ധി പ്രകാരം നിലനിന്നിരുന്നു. ഹ്യൂമൻ അറിവ് അഞ്ച് ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നടപ്പാക്കുന്നത് ചെയ്തു. നിലവിലില്ല - പുരാതന ഇന്ത്യയുടെ തത്ത്വചിന്ത എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും അപ്പുറം ചെന്നു, ഈ സ്കൂളിൽ പഠിപ്പിച്ചു. നാല് അംഗീകൃത : അറിവിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ ന്യായവാദം, ആവേഗം, താരതമ്യം, വചനം അധികാരത്തോടെ.

മറ്റൊരു യാഥാസ്ഥിതിക സ്കൂൾ വൈശേഷികരോടും ആയിരുന്നു. ഇത് ഋഷി കാനഡ സ്ഥാപിച്ചത്. സുബോധമുള്ള ആൻഡ് സുപെര്സെംസിബ്ലെ: പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ തത്ത്വശാസ്ത്രം ഈ സ്കൂളുകളില് രണ്ട് ലോകങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. എല്ലാ ആസ്പദമായ വിഭജിക്കാനും കണികകൾ (ആറ്റം) ആയിരുന്നു. സ്ഥലം വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു (ആകാശ) ഥെരെബെത്വെഎന് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഉറപ്പിനും ആറ്റങ്ങൾ ബ്രഹ്മം ആകുന്നു. ആവേഗം യുക്തിയെയും: ഈ തത്ത്വചിന്ത പുറമേ അറിവ് രണ്ടു കോണുകളിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

മീമാംസാ ഹൃദയം (തത്ത്വശാസ്ത്രം മറ്റൊരു സ്കൂൾ) ന് പുറമേ വിശുദ്ധ പാഠങ്ങളുടെ അധികാരം. പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ തത്ത്വചിന്തകർ ഈ സ്കൂളിൽ ശരിയായ വ്യാഖ്യാനം ശ്രദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും (വേദങ്ങൾ), അതുപോലെ തന്നെ ഈ ആചാരങ്ങൾ വിവരിച്ചിട്ടുള്ള പ്രാധാന്യം.

പ്രത്യേകിച്ച് പുരാതന ഇന്ത്യയുടെ തത്ത്വചിന്ത, സാംഖ്യ സ്കൂൾ ലോകത്തിന്റെ പ്രാപഞ്ചികത ആൻഡ് എതിർപ്പിനെ എന്ന ബോധം പ്രാതിനിധ്യം.

യോഗ ഉപദേശം പ്രായോഗിക നടപടികൾ ഒരു സിസ്റ്റമാണ്. അവർ സമ്പൂർണ്ണ പരിജ്ഞാനം സംവിധാനം ചെയ്തു. വിമോചന പ്രക്രിയയിൽ ചില പ്രത്യേക പ്രേരക ഉപദേശം പറ്റിച്ചേർന്നു.

വിധമുള്ള ത്വത്വചിന്തയ്ക്കും കൂട്ടത്തിൽ വ്യക്തിഗത ഭൗതികവാദം കുറിക്കുകയും ചെയ്യണം. ലൊകയദ്യ് (സ്കൂളുകൾ) ഒരു ആവശ്യം നിഷേധിച്ചു ലോകം മതം. അവർ (- ശരീരം ജീവൻ) തോന്നി കാര്യങ്ങൾ മാത്രം ഇല്ല തിരിച്ചറിയുന്നു. ലൈഫ് ഉദ്ദേശ്യം, ഈ ഉപദേശം അനുസരിച്ച്, സംതൃപ്തി സമ്പാദിക്കുവാൻ.

ജൈനമതം ഉപദേശങ്ങൾ നിത്യജീവൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവനല്ല സമ്പത്തു സ്വീകരിച്ചു. ലോകത്തിന്റെ ഈ ഒരടിസ്ഥാനപ്രമാണമാണ് ഊർജ്ജ കാരിയർ ആണ് പുരോഗമനപരമായ ലളിതമായ പ്രസ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നു. ജൈനമതം തൂക്കം ആറ്റങ്ങൾ ലോകം മുഴുവൻ വരെയുമാണ് പഠിപ്പിക്കുന്നു. വിഭജിക്കാനും കണികകൾ കാര്യങ്ങളിൽ ഗ്രഹമാകാനാകാതെ. ഈ ഉപദേശം അനുസരിച്ച് മാത്രം മനസ്സ് കാര്യം മനസ്സും ഇല്ല. തത്ത്വചിന്ത സ്കൂൾ അടിസ്ഥാന തത്ത്വം ജീവജാലങ്ങൾക്കും ദോഷവും ആയിരുന്നു.

ബുദ്ധമതം ഉപദേശം നാലു സത്യങ്ങൾ അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു: ജീവിതം - ഈ കഷ്ടപ്പാടും; ആഗ്രഹം അഭിനിവേശവും കഷ്ടമനുഭവിക്കുന്നതിനെ''പ്പറ്റി കാരണങ്ങൾ; കഷ്ടപ്പാടും നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം ആഗ്രഹങ്ങൾ നിരാകരിച്ചതിനു ശേഷം വരുന്നു; ചൈത്യനമാണു് ബന്ധനം (- ജീവിതം വീണ്ടും ജനനം പരമ്പര) മുതൽ മനുഷ്യന്റെ എല്ലാ വിമോചനം പൂർണ്ണമാകുന്നു. ബുദ്ധമതം അതീഷ, ശംതരക്ശിത, ഛംദ്രകിര്തി മറ്റ് തത്ത്വചിന്തകർ പ്രചരിപ്പിച്ചു.