ന്യൂ ഏജ് തത്വശാസ്ത്രം

ആധുനിക തവണ ഏത് തത്ത്വചിന്ത പ്രധാന കാലയളവിൽ - എതൊ൧൭-൧൮ നൂറ്റാണ്ടിൽ. വികസന ഈ ഘട്ടത്തിൽ ദാർശനിക ചിന്ത നിരവധി പ്രദേശങ്ങൾ അസ്തിത്വം സ്വഭാവത്തിന് ആണ്. ഈ 17-നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇംഗ്ലീഷ് തത്ത്വചിന്തകൻ (എമ്പിരിസിസം), ഫാ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ബേക്കൺ (1561-1626), ഗൊബ്ബ്സ്, ലോക്ക്; ദെക്കാർത്ത് (1596-1650), ലെഇബ്നിജ് സ്പിനോസ നേതൃത്വത്തിലുള്ള യുക്തിഭദ്രതയും; ഉൽബുദ്ധതയ്ക്ക് (വോൾട്ടയർ, വരകള്, Diderot, റൂസ്സോ) 18-നൂറ്റാണ്ടിലെ തത്ത്വചിന്ത; 18 നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഫ്രഞ്ച് ഭൗതികവാദം (ലാ മെത്ത്രിഎ, ഹൊല്ബഛ്, ഹെല്വെതിഉസ്).

തത്ത്വചിന്ത ആധുനിക തവണ ജനറൽ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ കേസിൽ നൽകാം. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസന വസ്തുക്കളുടെ ഏറ്റെടുക്കൽ, ഭംഗിയായി പരിവർത്തനങ്ങൾ നിയമങ്ങൾ നയിക്കുന്നു. സയൻസസ് ഓരോന്നിനും സത്തയും സ്വഭാവം നിർവ്വചനത്തിൽ, അതിന്റെ വിഷയം, പ്രശ്നങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. പ്രവണത പ്രത്യേകിച്ച് ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുന്ന വിഘടനം ശാസ്ത്രവും തത്വശാസ്ത്രം മാറുന്നു.

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നം പ്രകൃതിയുടെ അറിവ്. സയൻസ് നിയമങ്ങൾ പ്രകാരം നിലവിലുള്ള, എന്നായി മനസ്സിലാക്കി ഏത് ലോകം, പര്യവേക്ഷണം തുടങ്ങുന്നു. ഈ തത്ത്വശാസ്ത്രം, ലോകം അറിവ് ഒരു ശരീരം രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു കെട്ടിച്ചമയ്ക്കുവാനാണ് നിർദ്ദിഷ്ട നിയമങ്ങൾ തുറക്കുന്നു ഭൗതിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ. ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു പരീക്ഷണാത്മക മാറുന്നു ശാസ്ത്രം. സാമൂഹ്യ എമ്പിരിസിസം ആൻഡ് യുക്തിവാദം: ശാസ്ത്രീയ വിപ്ലവം ആധുനിക തവണ തത്ത്വചിന്ത നിർമ്മിക്കാനായി രണ്ടു പ്രധാന പ്രദേശങ്ങൾ, രൂപീകരണം സംഭാവന.

അറിവ് പ്രധാന സ്രോതസ്സായി പരമപ്രധാനമായ സെൻസറി അനുഭവം തിരിച്ചറിയുന്നു ഏത് ധൈഷണികശേഷി സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഒരു പ്രദേശത്ത് പ്രതിനിധാനം ദിശ പോലെ എംപിരിസ്മ് തത്ത്വചിന്ത.

അതാകട്ടെ, എമ്പിരിസിസം അകം ആശയപരവും ഭൗതികവാദത്തിൻറെയും empiricism പോലുള്ള ദിശകൾ ആയിരുന്നു. ആദർശവാനായ എമ്പിരിസിസം ജോർജ്. ബെർക്ക്ലി (1685-1753), ഹ്യൂം (1711-1776) നേതൃത്വത്തിൽ. അനുഭവം ദിശ പ്രകാരം ആശയങ്ങൾ ഒരു സാധാരണ സെറ്റ്, വികാരങ്ങൾ, മൂല്യം അനുഭവം ലോകത്തിന്റെ മൂല്യം തുല്യമാണ്. empiricism ഉള്ളിൽ രണ്ടാം ദിശ ഭൌതിക എമ്പിരിസിസം ആയിരുന്നു ആ ബേക്കൺ ആൻഡ് ത്.ഗൊബ്ബ്സ് സ്ഥിരീകരിച്ചു. ഈ പ്രവണത പ്രതിനിധികൾ ബാഹ്യ ലോകത്തിന്റെ മനുഷ്യ ഉറവിടം വിശ്വസിക്കുന്നു.

പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് യുക്തിവാദം ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ലോജിക്കൽ സത്ത, ഉറവിട, സത്യം പ്രധാന മാനദണ്ഡം മനസ്സിൽ വിളിച്ചു അറിവ്.

ആധുനിക തവണ യുക്തിവാദി തത്ത്വചിന്ത നിരവധി വ്യക്തിഗത പണമിടപാടിന്റെ ജനറൽ ദിശയിലേക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു. അറിവിന്റെ സിദ്ധാന്തം ജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിന്റെയോ വിളിക്കുന്നു. ഈ ആശയം അടിസ്ഥാനമാക്കി ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയിൽ യുക്തിവാദം. തന്റെ ഞങ്ങളെ മാറ്റങ്ങൾ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ ഒരാളായി ഒരു മനുഷ്യൻ. കമ്പനി കാഴ്ച ഒരു പ്രായോഗിക പോയിന്റ് നിന്ന് ലോകത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സ്വന്തം തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മാറ്റാൻ ബാധ്യതയുണ്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടതിന് മനുഷ്യൻ. ഈ മാറ്റം അറിവ് നിയന്ത്രിക്കുന്ന വേണം മികച്ച കഥാപാത്രം, ആയിരുന്നു.

വിജ്ഞാനശാസ്ത്രം മനുഷ്യ അറിവ്, അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ, ലക്ഷ്യങ്ങളും അവസരങ്ങൾ സ്വഭാവം വിശദീകരിക്കാൻ വേണം. അവൾ സംവിധാനങ്ങൾ പഠിച്ചു , ആശയപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മുതലായവ അറിവ് ഘടന, ളില് സാമൂഹികവും ജൈവ ഘടകങ്ങൾ പങ്ക്, പര്യവേക്ഷണം മനഃശാസ്ത്രം, ച്യ്ബെര്നെതിച്സ്, ഭാഷാശാസ്ത്രം മറ്റു പല ശാസ്ത്രങ്ങൾ ബന്ധപ്പെട്ട ജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിന്റെയോ.

അങ്ങനെ, ആദ്യമായി ആധുനിക തത്ത്വചിന്ത എമ്പിരിസിസം ആൻഡ് യുക്തിവാദം വിജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിലെ സിസ്റ്റം വഴി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിരോധാഭാസം ഗ്രഹിച്ചിട്ടുണ്ടോ. സയൻസ് ഈ ജ്ഞാനം ഒരു സിസ്റ്റം എന്ന് മനസിലാക്കുക തുടങ്ങി. എംപിരിചിസ്ത്സ് അനുഭവം, രതിഒനലിസ്ത്സ് വിജ്ഞാന ഉറവിടം കണ്ടു - മനസ്സിൽ. ഈ കാഴ്ചകൾ കാന്റ് ശ്രമിച്ചു ഓര്മ്മിക്കുന്നതു.

ഒരു പുതിയ മാസ്റ്റർ പ്ലാൻ സമയം കാലത്ത് അറിവിന്റെ ഇൻഡക്റ്റീവ് രീതികൾ മുന്നോട്ടുവച്ചു ചെയ്തു. തത്ത്വചിന്ത, ശാസ്ത്രം ആധുനിക കാലത്തെ ഒരു മുഴുവൻ രൂപീകരണം നയിച്ച വളരെ അടുത്ത ബന്ധം, സ്ഥാപിക്കാൻ തമ്മിലുള്ള ലോകത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ചിത്രം.

ഈ കാലയളവിൽ നിന്ന് സയൻസ് പ്രസ്താവനകൊണ്ട് ക്നൊവബ്ലെ ലോകത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത ഒരു മാർഗ്ഗമായിത്തീരുന്നു. ഇത് ദാർശനിക ചിന്തയുടെ വിഷയം അവിഭാജ്യ മാറിയിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടു, ഏറ്റവും മനുഷ്യന്റെ, ശാസ്ത്രം തന്നെ, ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം മാറ്റി. സയൻസ് മനുഷ്യർക്കും സ്വാഭാവികമായി വെളിപ്പെടുത്തുകയും മൊത്തത്തിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം സഹായിക്കുന്നു.