ഇന്ത്യയിലെ ഭക്തി

ഒരു മത പ്രസ്ഥാന ഭക്തി പുരാതനകാലം മുതൽക്കേ നിലനിന്നിരുന്നു, എന്നാൽ പതിനാലാമൻ-പതിനഞ്ചും സെഞ്ച്വറികൾ ടേൺ. അതിന്റെ പ്രശസ്തി കുത്തനെ വർദ്ധനവ്, പ്രഗത്ഭരായ പ്രാസംഗികരും ഒരു ഗാലക്സി രൂപം, അധ്യാപനം പുതിയ സവിശേഷതകൾ ചില കാണും. തീർച്ചയായും, ഇസ്ലാം, പ്രത്യേകിച്ചും സൂഫ്വിസം, ചില ആക്കം സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ പുനരുദ്ധരിക്കുന്നതിന് വരെ, പ്രത്യേകിച്ച് മതപരമായ നൽകിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരു പങ്ക് പട്ടണങ്ങളിലെ വികസനം കളിച്ചു, നഗര ജനസംഖ്യ വർദ്ധിച്ചു കാര്യമായ മുസ്ലിം സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ, നഗര ജീവിതം കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു വന്ന ഫ്യൂഡൽ വൈരിയായ മുകളിലെ പാളി രൂപീകരണം ഉത്തേജനം. സിറ്റി നാടോടി, കരകൌശല, വ്യാപാരികൾ, ഒപ്പം പൌപെര്സ്, പ്രത്യക്ഷമായും കർശനമായ ആചാരങ്ങളും ഹിന്ദു, ഇസ്ലാം നിന്നു മോചനം വിരുദ്ധമായി, ആവശ്യമാണ്, ജനസംഖ്യയിൽ എല്ലാ വിഭാഗം സംബോധന. ഈ ആവശ്യം പട്ടണങ്ങളിൽ ചില സംഘർഷങ്ങൾ, പലപ്പോഴും പ്രഭുക്കന്മാരെയും മുല്ലഹ്സ് കലാപം നയിച്ചത് മുസ്ലിം ഒരു എണ്ണം, ഹിന്ദു കക്ഷികളായിപിരിഞ്ഞു പലകക്ഷികളായി, ഹിന്ദുമതം, ഇസ്ലാം അതിന്റെ പ്രാമാണിക ഘടകങ്ങൾ ഒറ്റക്കെട്ടായി ആവിർഭാവത്തോടെ കാരണമാകുന്നു. ഈ ആവശ്യം ഭക്തിപ്രസ്ഥാനവും ഇന്ത്യ പ്രാസംഗികരും വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ രൂപം പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

രമനംദ (വൈകി പതിനാലാമൻ -. പതിനഞ്ചും നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ) കൾട്ട് ജാതി നിയമങ്ങൾ ദുർബലമായി എളുപ്പമാക്കാൻ ആവശ്യം പ്രഖ്യാപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ പ്രവൃത്തി, തെക്ക് ആരംഭിച്ചു, തുടർന്ന് വാരണാസിയിൽ മുന്നോട്ടു നടന്നു. അവൻ അനുയായികളെ ഒരു വലിയ സ്കൂൾ സൃഷ്ടിച്ചത്, സ്വന്ത വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാൾ, ഒരു മുസ്ലിം കബ്ംര് (പതിനഞ്ചും സി.), അധ്യാപനം മെമ്പർമാർ അതിന്റെ സ്പ്രെഡ് സംഭാവന. ആവർത്തനം ആൻഡ് കബീർ അതിന്റെ പേരുകൾ ഏതെങ്കിലും, ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തെ സ്തുതിക്കും - ഏറ്റവും നേരിട്ടുള്ള ദൈവം അറിയുന്നു; ലയിക്കും ഏക വഴി. ജാതി ഹിന്ദു മുസ്ലിം ആചാരങ്ങളുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുക പ്രശ്നമല്ല. ഉപദേശങ്ങൾ കബ്ംര ഗുരുനാനാക്ക് (1469-1539) എന്ന ചൊംതിനുഎര് പഞ്ചാബ് ഉപദേശിച്ചു. അവന്റെ അനുയായികൾ സിഖ് (വിദ്യാർത്ഥികൾ) അവരുടെ തല (ഗുരു) മാത്രമല്ല സഭയുടെ, അണിനിരന്നു, എന്നാൽ വേദഗ്രന്ഥങ്ങളെയോ ( "ആദി ഗ്രന്ഥ്"), പ്രത്യേകം ഈ അക്ഷരമാല (ഗുര്മുഖ്ന്) വേണ്ടി കണ്ടുപിടിച്ച, പോലും തലസ്ഥാനം (അമൃത്സർ) എഴുതിയ.

സിഖ്, ദൈവം ഒന്നാണ് പഠിപ്പിച്ചത്, ആരും പേരും ഫോം. ലോകത്തിന്റെ വെളിച്ചവും ഇരുളും തുടക്കം തമ്മിലുള്ള നിരന്തരമായ ഉദിച്ചത്. ഈ സമരം മനുഷ്യ ഉള്ളിൽ നടക്കുന്നുണ്ട്. സിഖ് കർമ്മ (മുൻകൂട്ടി ശിക്ഷ) ഉം ചൈത്യനമാണു് (പുനരവതാരം) എന്ന ഹിന്ദു ആശയം അറിഞ്ഞു എങ്കിലും ജാതിവ്യവസ്ഥ നിഷേധിച്ചു ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പാകെ മാത്രമല്ല സമത്വം, മാത്രമല്ല നിലത്തു സാമൂഹിക സമത്വം പ്രഖ്യാപിച്ചു. സിഖ് ആയുധ അവരുടെ വിശ്വാസം ആദ്യ കമ്മ്യൂണിറ്റിക്ക് പ്രതിരോധിക്കാൻ, നടത്താൻ, ബിസിനസ് ജീവിതം കുടുംബാംഗങ്ങൾ മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനും പരിപാലിക്കാൻ, ഓർഡർ ചെയ്തു. ശേഷം, പത്താം നാനാക്ക് ഗുരു ഗോവിന്ദ് (1675- 1708) കമ്മ്യൂണിറ്റി (ഖൽസ) അധികാരം കൈമാറി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഗുരു പൊതുവെ എല്ലാ സിഖ് നിയോഗിച്ചിട്ടുള്ള വധശിക്ഷ സിഖ് ജനാധിപത്യ സ്വഭാവം വർദ്ധിപ്പിച്ചു പേര് സിംഗ് ( "സിംഹം") മുഴുവൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി UA യുദ്ധം മെല്ലാം രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു.

മറ്റ് ദിശകൾ ഒരേ റിക്ടർ ഇല്ല ഭക്തി. പതിനഞ്ചും നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഗുജറാത്ത്. ലല്ല - പ്രസംഗകൻ നരസിംഹ മേത്ത, കാശ്മീർ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. ബംഗാൾ, ഒറീസ ചൈതന്യ (1486-1535) പഠിപ്പിച്ചു. അവൻ ദൈവത്തെ സ്നേഹവും ഭക്തിയും സംസാരിച്ചു അവന്റെ മുമ്പിൽ എല്ലാ സമത്വം എല്ലാ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലേക്ക് എടുത്തു - ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലിംകളും ബ്രാഹ്മണർ ദളിതർക്കും. മഹാരാഷ്ട്രയിൽ, സ്കൂൾ ഭക്തിപ്രസ്ഥാനവും പംധര്പുര് ൽ വികസിച്ചു. അത്, ദ്ജ്ഹിഅനെശ്വര ആൻഡ് നമ്ദെവ് (പതിമൂന്നാമൻ-പതിനാലാമൻ സെഞ്ച്വറികളും.) വകയായിരുന്നു കമൽനാഥ്, തുക്കാറാം (പതിനഞ്ചും-പതിനാറാമൻ സെഞ്ച്വറികളും.) സ്ക്രീൻ, രാംദാസ് (പരമാധ്യക്ഷനായിരുന്നു നൂറ്റാണ്ടിൽ.). മഥുര ഫെയിം പ്രദേശത്തെ ആശ്രമത്തിൽ (വിഹാരം) ഹിന്ദി -സുര് ദാസ് കവിതാസമാഹാരം സ്ഥാപകരിലൊരാളായ (പതിനഞ്ചും-പതിനാറാമൻ സെഞ്ച്വറികളും.) ചേർന്നു വല്ല- ഭഛരി, ആസ്വദിച്ചു. ഭക്തിപ്രസ്ഥാനവും പിന്തുടർച്ചക്കാരൻ പുരാതന കവിത "രാമായണം" എന്ന ഭാഷ കടന്നു, ഒരു വലിയ കവിയും ഹിന്ദി തുളസി ദാസ് (1532-1624) ആയിരുന്നു. മിഥില ഒരു ക്ലാസിക് മിഥില്സ്കൊയ്, ബംഗാളി സാഹിത്യത്തിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു മറ്റൊരു മുന്തിയ കവി വിദ്യപതി ഠാക്കൂർ (പതിനഞ്ചും സി.), ചെയ്തു. രാജസ്ഥാനിൽ പ്രസിദ്ധവും ശിഷ്യൻ കബീർ, ദദു പ്രസംഗകൻ (1544-1603) ആയിരുന്നു. രദ്ജ്ഹസ്ഥ- കൃഷ്ണ കവിയത്രി മിരബൈ (പതിനാറാമൻ നൂറ്റാണ്ടിൽ.) പരിഗണിക്കില്ല കവിത സ്ഥാപകൻ. താരതമ്യേന സമൂലമായ ജലപ്രവാഹം ഭക്തിപ്രസ്ഥാനവും സഹിതം പരിപാലന വേണ്ടി നിലനിന്നിരുന്നു. ഭാവികാലത്തു കവി തുളസി ദാസ് പ്രവൃത്തികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന, ജാതി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ഭക്തിപ്രസ്ഥാനവും മറ്റു പല പ്രസംഗകരും പോലെ, അങ്ങനെ തീർച്ചയായും എതിർക്കുന്നു ചെയ്തില്ല.

ഹിന്ദു-മുസ്ലീം സമന്വയത്തിനും ഭക്തിപ്രസ്ഥാനവും കവികളിൽ വേലയിൽ മാത്രമല്ല സ്വയം പ്രത്യക്ഷനായി. അവൻ കലാ ഉണ്ടായിരുന്ന - വാസ്തുവിദ്യ, പെയിന്റിംഗ് (മിനിയേച്ചർ), സംഗീതം, നൃത്തം. പതിനാലാമൻ-പതിനാറാമൻ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വലിയ പങ്ക്. ഈ പ്രക്രിയയിൽ, താരതമ്യേന ചെറിയ സുൽത്താനത്തുകൾ വഹിച്ച പിളർത്തി അന്യഗ്രഹ ഘടകത്തിന്റെ പങ്ക് വടക്കേ ഇന്ത്യയുടെ തലസ്ഥാനമായ കുറവായിരുന്നു ഡൽഹിയിൽ (സംസ്ഥാന ബെന്ഗ- ലേയാ, കഥകളാണ്, ഗുജറാത്ത്, മാൾവ), എവിടെ ഭരണ എലൈറ്റ് ഹിന്ദു മുകളിൽ അടുത്ത് നിന്നു. ചെയ്തു ക്സവി- പരമാധ്യക്ഷനായിരുന്നു നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ., എപ്പോൾ മുഗൾ, കോടതി ഇതിനകം പദിശഹ്സ് ഹിന്ദു സംസ്കാരം ശക്തമായ സ്ഥാനം നേടി ചെയ്തു.