അസ്തിത്വവാദ മനശാസ്ത്രം. വും ആൻഡ് അസ്തിത്വവാദ മനശാസ്ത്രം

വും പിന്നെ അസ്തിത്വസംബന്ധിയായ ദിശകൾ യൂറോപ്പിലെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ കഴിഞ്ഞ രണ്ട് സെഞ്ച്വറി ദാർശനികവും മനഃശാസ്ത്രം വികസന ഫലമായി വരുമ്പോൾ, വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു "ജീവന്റെ തത്ത്വചിന്ത" ഇച്ഛയും നീച്ച ദാർശനിക ഇര്രതിഒനലിസ്മ്, ബെർഗ്സൺ എന്ന ഇംതുഇതിഒനിസ്മ്, ദാർശനിക സത്താമീമാംസ സ്ഛെലെര് ഉയർന്നുവന്നിട്ടില്ല, ഇത്തരം പണമിടപാടിന്റെ ഉത്പതനം ഫലം, ഫ്രോയിഡ് ആൻഡ് ജംഗ് മനോവിശ്ലേഷണം ആൻഡ് ഹൈഡഗർ, സാർത്ര് ആൻഡ് കാമു എന്ന അസ്തിത്വവാദം. ഹൊര്നെയ്, ഫ്രൊംമ്, രുബിംസ്തെഇന് ലിഖിതങ്ങളിൽ, ഈ പ്രവണത എന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളോടെയാണ് അവരുടെ ആശയങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും. താമസിയാതെ, സൈക്കോളജിയിൽ നിലനിൽപ്പിന്റെ സമീപനം ഉത്തര അമേരിക്ക വളരെ പ്രശസ്തമായ മാറിയിരിക്കുന്നു. ആശയങ്ങൾ "മൂന്നാം വിപ്ലവം" എന്ന പ്രമുഖ പ്രതിനിധികൾ പിന്തുണ. ഒരേസമയം വികസിപ്പിച്ച ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മനഃശാസ്ത്രം മനുഷ്യവര്ഗ്ഗ കറന്റ് അസ്തിത്വവാദം, റോജേഴ്സ്, കെല്ലി, ലോകത പോലുള്ള പ്രഗത്ഭരായ മനശാസ്ത്രജ്ഞർ പ്രതിനിധാനം കൂടെ. ഫ്രെഉദിഅനിസ്മ് ആൻഡ് ബെഹവിഒരിസ്മ് - മനഃശാസ്ത്രപരമായ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്റ്റീൽ തന്നിമിത്തം ഇതിനകം സ്ഥാപിച്ച പ്രദേശങ്ങൾ രണ്ടും ശാഖകൾ.

അസ്തിത്വവാദ-വും ദിശയിൽ മറ്റ് പ്രവണതകളും

നിലനിൽപ്പിന്റെ-വും സ്ഥാപകൻ (EGP) - ഡി ബുഗെംതല് - പലപ്പോഴും, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ലളിതമായ മനസ്സിലാക്കാൻ വേണ്ടി ബെഹവിഒരിസ്മ് വിമർശിച്ചു മനുഷ്യൻ തന്റെ നിന്ദ്യം അകത്തെ ലോകം ആൻഡ് സ്വഭാവം വ്യക്തിത്വവും ആഗ്രഹം എന്ന യന്ത്രവത്കരണം സാധ്യത. ബെഹവിഒരിസ്ത്സ് പുറമേ വിമർശിച്ചു മനുഷ്യവര്ഗ്ഗ സമീപനം , സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഒവെര്വലുഎദ് ചിന്തയാണ് ചെതിരിക്കുന്നു.ഉത്തര പരീക്ഷണാത്മക പഠനത്തിന് വസ്തുവായി അത് പരിഗണിച്ച് ആരും സ്വാതന്ത്ര്യം ഇല്ല എന്നു ശഠിച്ചു നിൽക്കുകയും, അസ്തിത്വം അടിസ്ഥാന നിയമം ഒരു ഉത്തേജക-പ്രതികരണമാണ്. മനുഷ്യാവകാശപ്രവർത്തകർ .ഇതെഴുതുന്നയാള്ക്ക് വേണമെന്നു, ഒപ്പം അത്തരം ഒരു സമീപനം പോലും അപകടം.

ഫ്രോയിഡിന്റെ പിന്തുടരുന്ന മനുഷ്യാവകാശപ്രവർത്തകർ അവരെ പല പ്സ്യ്ഛൊഅനല്യ്സ്ത്സ് ആയി തുടങ്ങി കണ്ടാണ്, അവരുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. രണ്ടാം ദൊഗ്മതിസ്മ് ആൻഡ് ഫ്രെഉദിഅനിസ്മ് എന്ന നിർണ്ണയിക്കുന്നതായി ആശയം എതിർത്തു ഫതലിസ്മ് സ്വഭാവം തള്ളി, ഒരു സാർവത്രിക വിശദീകരണ തത്വം അബോധാവസ്ഥയിൽ നിഷേധിച്ചു. എന്നിട്ടും അത് നിലനിൽപ്പിന്റെ എന്ന് കുറിക്കുകയും ചെയ്യണം വ്യക്തിത്വം മനഃശാസ്ത്രം മനോവിശ്ലേഷണം സമാനമായ ഒരു പരിധിവരെ ഇപ്പോഴും.

മനുഷ്യത്വം സത്ത

ഇപ്പോൾ, മനുഷ്യത്വം എന്നിവ അസ്തിത്വവാദം സ്വാതന്ത്ര്യം ബിരുദം കാര്യത്തിൽ യാതൊരു സമവായം ഇല്ല, എന്നാൽ എല്ലാവർക്കും ഈ പ്രദേശങ്ങളിലെ അടിസ്ഥാന ആശയം കാരണം, അവരുടെ അടിസ്ഥാന സാമാന്യതയാണ് തിരിച്ചറിയുന്നു എങ്കിലും ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും, പങ്കിടുക ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് - അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ നിര നിർമാണ ലെ വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യം അംഗീകാരം. കരാറിൽ എക്സിസ്തെംതിഅലിസ്ത്സ് ആൻഡ് മനുഷ്യാവകാശപ്രവർത്തകർ എന്ന അവബോധം, അത് പരിവർത്തനം മാറ്റുന്നു അനുഭവമാത്രമായ അസ്തിത്വത്തിൻറെ അരാജകത്വവും ദുർബ്ബലമാക്കിയിരിക്കുന്നു മുകളിൽ അത് ഉയർത്തുന്ന വ്യക്തി തൊട്ടു തന്റെ വ്യക്തിത്വം അങ്ങനെ സ്വയം അർത്ഥമുണ്ടാക്കുന്നതിന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. കൂടാതെ, മനുഷ്യവര്ഗ്ഗ ആശയം കേവലമായ അന്തസ്സ് ജീവിതത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയ അമൂർത്തമായ സിദ്ധാന്തം, അല്ല, മറിച്ച്, ഒരു യഥാർത്ഥ കൈ-ലെ അനുഭവം ശാസ്ത്രീയ ഗെനെരലിജതിഒംസ് അടിസ്ഥാനം ആണ്. അനുഭവം ഒരു മുൻഗണനാ മൂല്യം പ്രധാന ലാൻഡ്മാർക്കായി മാനവരാശിയെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വും പിന്നെ അസ്തിത്വവാദ മനശാസ്ത്രം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമായി പ്രാക്ടീസ് വിലയിരുത്താൻ. മനുഷ്യാവകാശപ്രവർത്തകർ പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രാക്ടീസ് യഥാർത്ഥ അനുഭവം അനുഭവങ്ങളും വളരെ പ്രത്യേക വ്യക്തിപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ, മറിച്ച് മെഥൊദിചല് ആൻഡ് മെഥൊദൊലൊഗിചല് ഫലകങ്ങളുടെ ഉപയോഗമാണ് നടപ്പാക്കലും അധികം എന്ന പരിഹാരം എന്നാൽ ഇവിടെ ഈ രീതി തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അവകാശപ്പെട്ടു.

ക്യാനഡ, ES മനുഷ്യാവകാശ പ്രകൃതി

വും സമീപനം (ജി.പി.) കാമ്പ് അതിന്റെ വിഭിന്ന പ്രവണതകൾക്കും സൈക്കോളജി മറ്റു പ്രദേശങ്ങളിലേയും വിവിധ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന മനുഷ്യ പ്രകൃതിയുടെ സത്ത, എന്ന ചിന്തയാണ്. റോയ് ചവല്ലൊ വഴി, മനുഷ്യ പ്രകൃതിയുടെ സത്ത എപ്പോഴും രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ ആയിരിക്കേണം. ഒരു വ്യക്തി ആകുന്നതിനുള്ള പ്രോസസ്സ് ൽ, സ്വയംഭരണ സജീവ, സ്വയം മാറ്റം ക്രിയേറ്റീവ് അനുകൂലനം കഴിവുള്ള, ആന്തരിക ചോയ്സ് ഇവയൊക്കെയാണ്. "മനുഷ്യൻ മനുഷ്യ." ആധികാരികതയുടെ ജീവിതം ഒരു നിഷേധവുമാണ് തുടർച്ചയായി രൂപീകരണം ഒഴിവാക്കുന്നത്

സൈക്കോളജി നിലനിൽപ്പിന്റെ സമീപനം (ഇ.പി.) മനുഷ്യത്വം, എല്ലാ മുകളിൽ, പ്രത്യേകതയായിരുന്നു വ്യക്തിയുടെ സാരാംശം ഒരു ഗുണപരമായ വിലയിരുത്തൽ രൂപീകരണം പ്രക്രിയയുടെ സ്രോതസ്സുകൾ സ്വഭാവം നോക്കൂ ആണ്. അസ്തിത്വവാദം പ്രകാരം വ്യക്തിയുടെ സത്ത ഏതെങ്കിലും നല്ല അല്ലെങ്കിൽ നെഗറ്റീവ് നൽകിയിട്ടില്ല - അത് ആദ്യം ന്യൂട്രൽ ആയിരുന്നു. വ്യക്തിത്വം സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ അതിന്റെ കമ്പ്യൂട്ടറില് വിട്ടു പ്രക്രിയയിൽ നേടി ചെയ്യുന്നു. പോസിറ്റീവും നെഗറ്റീവും സാധ്യതയുള്ള വ്യക്തിയുടെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതും വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്വം ചോയിസ് ആണ്.

അസ്തിത്വം

അസ്തിത്വം - അസ്തിത്വം. ഇതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത - മുൻതെരഞ്ഞെടുപ്പ് അഭാവം, ഒരു വ്യക്തി ബാധിക്കാം പ്രെദ്ജദംനൊസ്തി, ഭാവിയിൽ വികസിപ്പിക്കാനും എങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കാൻ. ഭാവിയിൽ, ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടത് മാറ്റിവയ്ക്കേണ്ടതിന്റെ മറ്റുള്ളവരുടെ തോളിൽ ഉത്തരവാദിത്വം, ജാതി, സൊസൈറ്റി സംസ്ഥാന റീഡയറക്ട്. ഒരു മനുഷ്യൻ തനിക്കു വിധി - ഇവിടെ ഇപ്പോൾ. അസ്തിത്വവാദ മനശാസ്ത്രം അയാൾ വ്യക്തിയുടെ മാത്രം ചോയ്സ് വികസന ദിശ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിൽ കേന്ദ്രീകൃതമായ മനഃശാസ്ത്രം ആദ്യം നൽകിയ ഒരു നല്ല നിലയിൽ വ്യക്തിത്വം സത്ത ആദരിക്കുന്നില്ല.

മനുഷ്യന്റെ വിശ്വാസം

മറ്റു പ്രവണതകൾക്കും മനഃശാസ്ത്രത്തിലും വരെ മനുഷ്യവര്ഗ്ഗ സമീപനം വേറിട്ടു അടിസ്ഥാന ഇൻസ്റ്റലേഷൻ, - വ്യക്തിത്വത്തിലും വിശ്വാസവും. ഫ്രെഉദിഅനിസ്മ്, ബെഹവിഒരിസ്മ് അടിസ്ഥാനത്തിൽ എങ്കിൽ, സോവിയറ്റ് മനശാസ്ത്രജ്ഞർ സങ്കല്പങ്ങൾ ഭൂരിപക്ഷം വ്യക്തിത്വത്തിലും അവിശ്വാസം ആണ്, സൈക്കോളജിയിൽ അസ്തിത്വദുഃഖം ദിശ, മറിച്ച്, മനുഷ്യ അവനിൽ വിശ്വാസം നിലപാടുകളിൽ നിന്ന് ഒരാളായി പരിഗണിക്കുന്നു. തിരുത്തൽ നഷ്ടപരിഹാരവും - വ്യക്തിയുടെ ക്ലാസിക്കൽ ഫ്രെഉദിഅനിസ്മ് യഥാർത്ഥത്തിൽ നെഗറ്റീവ് സ്വഭാവം, അത് സ്വാധീനം ഉദ്ദേശ്യം ൽ. ബിഹെവിഒരിസ്ത്യ് മനുഷ്യ പ്രകൃതം മൂല്യനിർണയം ന്യൂട്രല് രൂപപ്പെടുകയും തിരുത്തലുകൾക്കും വഴി അത് ബാധിക്കുന്നു. മനുഷ്യാവകാശപ്രവർത്തകർ ഒരേ മനുഷ്യ പ്രകൃതം അല്ലെങ്കിൽ നിരുപാധികം നല്ല കണ്ടു വ്യക്തി (ലോകത, റോജേഴ്സ്) എന്ന അച്തുഅലിജതിഒന് സഹായം സ്വാധീനിക്കുകയും ഉദ്ദേശ്യം കാണുക, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അർദ്ധ-പോസിറ്റീവ് (നിലനിൽപ്പിന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തിലും ഫ്രാങ്കൽ ബുഗെംതല്) ഉചിതമെന്ന് സഹായം കാണുന്നു മാനസിക ആഘാതം പ്രധാന ലക്ഷ്യം സ്വകാര്യ സ്വഭാവം അഭിനന്ദിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, അസ്തിത്വവാദ മനശാസ്ത്രം തന്റെ ഉപദേശം ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് അടിസ്ഥാനത്തിൽ വ്യക്തിഗത മനുഷ്യ ജീവിതത്തിലെ തെരഞ്ഞെടുപ്പുകളെ എന്ന ആശയം ഇടുന്നു. വ്യക്തിത്വം അന്തർലീനമായിട്ടുള്ള ന്യൂട്രൽ കാണുന്നത്.

നിലനിൽപ്പിന്റെ സൈക്കോളജി പ്രശ്നം

വും സമീപനം അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജീവിതത്തിന്റെ കീ പ്രശ്നങ്ങൾ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി "സ്വയം തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നു" എന്നു അറിഞ്ഞു മൂല്യം എന്ന ആശയം ആക്കി. ലോകത്തിലെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പ്രഥമ്യം പ്രഖ്യാപിച്ച് വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വവാദ മനശാസ്ത്രം. ജനനം മുതൽ ഒരു വ്യക്തിഗത നിരന്തരം ലോകത്തെ ഇടപെടുകയോ അവനിൽ തന്റെ അസ്തിത്വം അർത്ഥം കണ്ടെത്തുന്നു. ആളുകളെയും തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന ഭീഷണിയും നല്ല മറ്റുവഴികൾ അവസരങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ ഇടപെടൽ വ്യക്തിപരമായി അടിസ്ഥാന അസ്തിത്വദുഃഖം പ്രശ്നങ്ങൾ, സമ്മർദ്ദം, ഉത്കണ്ഠ, വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിൽ ഒരു അസന്തുലിതാവസ്ഥ നയിക്കുന്ന നേരിടാൻ കഴിവില്ലായ്മ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നത്. നിറുത്തലാക്കുകയും, എന്നാൽ കരാർമൂലം അത് പൊളാരിറ്റി നാലു പ്രധാന "നോഡുകൾ", ഇതിൽ വ്യക്തിയുടെ വികസന പദ്ധതികൾ അത്യാവശ്യമാണ് കുറയും കഴിയും പ്രശ്നങ്ങൾ തീരുമാനിക്കുന്നുള്ളൂ.

സമയം, ജീവിതവും മരണവും

മരണം - ഗ്രഹിക്കാൻ ഏറ്റവും എളുപ്പത്തിൽ, ഏറ്റവും വ്യക്തമായ അനിവാര്യമായ ആത്യന്തിക റിയാലിറ്റി കാരണം. ആസന്നമായ മരണം അവബോധം ഭയത്തോടെ മനുഷ്യൻ നിറയുന്നു. അസ്തിത്വവാദ മനശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്ന പ്രധാന പോരാട്ടം, - ജീവിക്കും സമയവും അസ്തിത്വം ഒരേസമയം അവബോധം ആഗ്രഹം.

നിശ്ചിതത്ത്വവാദത്തിലെ, സ്വാതന്ത്ര്യം, ഉത്തരവാദിത്വം

അസ്തിത്വവാദം സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ധാരണയും വ്യക്തമല്ല. ഒരു വശത്ത്, വ്യക്തി ബാഹ്യ ഘടന അഭാവം കുറവുമാണ്, മറുവശത്ത് - അവളുടെ അഭാവത്തിൽ ഭയപ്പെടുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, എളുപ്പം ബാഹ്യ പ്രപഞ്ചം പ്ലാൻ അനുസരിച്ചും ഒരു സംഘടിത നിലവിലില്ല. എന്നാൽ, മറുവശത്ത്, അസ്തിത്വവാദ മനശാസ്ത്രം മനുഷ്യൻ തന്റെ സ്വന്തം ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു പിടിക്കുന്നത്, അത് ഉത്തരവാദിത്തം പൂർണമായും ആണ്. തയ്യാറാക്കിയ ഫലകങ്ങളും ഘടന അഭാവം ബോധവൽക്കരണ ഭയം ഉളവാക്കുന്നതിനാല്.

ഡയലോഗ്, സ്നേഹവും ഏകാന്തത

മാത്രം വിവേകത്തിന്റെ ഹൃദയം അസ്തിത്വദുഃഖം ഒറ്റപ്പെടൽ, അതായത്, ലോകം നിന്ന് ചെറുസംഘം സമൂഹത്തിന്റെ എന്ന ചിന്തയാണ്. മനുഷ്യൻ മാത്രം ലോകത്തിലേക്കു വന്നു ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനനുസരിച്ച്. സംഘർഷം സ്വന്തം ഏകാന്തത അവബോധം സൃഷ്ടിച്ച, ഒരു വശത്ത്, വാർത്താവിനിമയ മനുഷ്യ ആവശ്യം, സംരക്ഷണം, വലിയവൻ പെടുന്ന - മറ്റ് ന്.

ജീവിതത്തിന്റെ അർഥമില്ലായ്മയെയുംകുറിച്ച് അർത്ഥവും

ജീവിതത്തിൽ അർത്ഥം അഭാവം പ്രശ്നം ആദ്യ മൂന്ന് നോഡുകൾ നിന്ന് വരുന്നു. ഒരു വശത്ത്, തന്റെ സ്വന്തം അർത്ഥം സൃഷ്ടിക്കുന്നു മനുഷ്യൻ തുടർച്ചയായി അറിവ് ആയിരുന്നിട്ടും മറുവശത്ത് - അതിന്റെ ഒറ്റപ്പെടലും, ഏകാന്തത ആസന്നമായ മരണം സൂക്ഷ്മമായി.

ആധികാരികത ആൻഡ് ചൊന്ഫൊര്മിസ്മ്. വീഞ്ഞു

ആധികാരികത ആൻഡ് ചൊന്ഫൊര്മിസ്മ് - സൈക്കോളജിസ്റ്റുകൾ, മനുഷ്യാവകാശപ്രവർത്തകർ, വ്യക്തിപരമായ തീരുമാനത്തിൽ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, രണ്ട് പ്രധാന പൊളാരിറ്റി വിശദീകരിക്കുന്നു. ആധികാരിക ലോകവീക്ഷണം വ്യക്തി അവരുടെ അതുല്യമായ സ്വകാര്യ ഗുണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു കാരണം സൊസൈറ്റി വ്യക്തികൾ നടത്തിയ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ സൃഷ്ടിച്ചത്, തീരുമാനം-നിർമ്മാണം വഴി സമൂഹത്തിൽ അവരുടെ സ്വന്തം അനുഭവം സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തി സ്വയം കാണുന്നു അതുകൊണ്ട്, അവരുടെ പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കും. ആന്തരിക ഓറിയന്റേഷൻ, പുതുമ, ഐക്യം, അതുമില്ല, ധൈര്യവും സ്നേഹം സ്വഭാവത്തിന് ആധികാരികമായ ജീവിത.

മനുഷ്യൻ, എന്നാൽ, ബാഹ്യമായി ഓറിയന്റഡ്, സ്വന്തം തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ ഉത്തരവാദിത്തം ധൈര്യം ഇല്ലാതെ, അനുരൂപമായി പാതയിൽ, മാത്രം സാമൂഹിക വേഷങ്ങൾ എന്ന ഒരു സ്വയം നിർവ്വചനത്തിൽ തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. വിളവെടുത്ത പൊതു ടെംപ്ലേറ്റുകൾ അഭിനയം, അത്തരം ഒരു വ്യക്തി സ്തെരെഒത്യ്പിചല്ല്യ്, കഴിയില്ല വീക്ഷണം അവന്റെ ചോയ്സ് അംഗീകരിക്കാൻ അവനെ ഒരു ആന്തരിക വിലയിരുത്തൽ നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ചൊന്ഫൊര്മിസ്ത് അവൻ ആത്മവിശ്വാസം പൊളിച്ചു പ്രതീതി ഒരു അഭാവം ഉണ്ട് അതുമുഖേന റെഡിമെയ്ഡ് മാതൃകകളെ ആശ്രയിക്കാതെ, കഴിഞ്ഞ നോക്കുന്നു. പാരസ്പര്യങ്ങളേയും കുറ്റബോധം ഒരു ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും ഉണ്ട്.

അതിന്റെ ബലത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായി വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസം മൂല്യം അധിഷ്ഠിത സമീപനം അവളെ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പര്യവേക്ഷണം അനുവദിക്കുന്നു. അനുമാന ദിശയിൽ ന് അതിൽ ആംഗിൾ പലതരം സാന്നിദ്ധ്യം തെളിവാണു ആണ്. അവരുടെ പ്രധാന - പരമ്പരാഗത അസ്തിത്വദുഃഖം, അസ്തിത്വദുഃഖം-അനലിറ്റിക്കല് മനുഷ്യവര്ഗ്ഗ അസ്തിത്വവാദ മനശാസ്ത്രം. ജനുവരി ആൻഡ് Schneider പുറമേ നിലനിൽപ്പിന്റെ-ഇൻടഗ്രേററീവ് സമീപനം മറെച്ചിട്ടു. പുറമേ, അത്തരം ദിഅലൊഗിചല് തെറാപ്പി ഫ്രീഡ്മാൻ കഴിയുന്നതും സമീപനങ്ങളുണ്ട് ലൊഗൊഥെരപ്യ് ഫ്രാങ്കൽ.

വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസ്യത ൽ സങ്കൽപ്പവും വ്യത്യാസങ്ങൾ, വ്യക്തിത്വം കേന്ദ്രീകൃത മനുഷ്യവര്ഗ്ഗ ആൻഡ് ഐക്യദാർഢ്യം നിലനിൽപ്പിന്റെ ഒഴുക്ക് ഒരു എണ്ണം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. ഈ പ്രവണതകൾ ഒരു പ്രധാന നേട്ടം അവർ തന്റെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രം അത് അത്യാവശ്യം പ്രശ്നങ്ങൾ ഇട്ടു, "ലളിതമാക്കാൻ" എന്ന വ്യക്തി തേടരുത് എന്നതാണ്, ലോകത്തിലെ മനുഷ്യനെ അവന്റെ അകത്തെ പ്രകൃതി അനുസൃതമായി ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ നശിച്ചുപോകരുതു. സമൂഹത്തെ ബാധിക്കുന്ന അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് വ്യക്തിത്വം രൂപീകരണം അതിൽ മരങ്ങളെ, അസ്തിത്വവാദ മനശാസ്ത്രം അടുത്ത ചരിത്രം, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, സാമൂഹിക മന, അതുപോലെ കഥയെ ഒരാളായി വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശാഖ വാഗ്ദാനം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.