നൊമെൻ ഒരു തത്വശാസ്ത്ര ആശയമാണ്. പ്രതിഭാസവും നൌമണനും

ഒരു നൊമെനോൺ ഒരു തത്ത്വചിന്തയാണ്, വ്യക്തമല്ലാത്ത ഒരു പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സാരാംശം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പഠനത്തിലും ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിലും അത് സാധ്യമാകുമെങ്കിൽ (സാധ്യമെങ്കിൽ). സാധാരണയായി തത്ത്വചിന്തയിൽ ഈ ആശയം അത്തരമൊരു പ്രതിഭാസത്തെ എതിർക്കുന്നു. ഈ ആശയം ഉപരിതലത്തിൽ കിടക്കുന്ന എന്തെങ്കിലുമാണ്. ചില വസ്തുക്കളോ പ്രതിഭാസങ്ങളനോ നോക്കുമ്പോൾ, അവർ നമ്മെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, നമ്മുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ. പലപ്പോഴും, ഈ പ്രഭാവം സാരാംശത്തിനായുള്ളതാണ്. പ്രതിഭാസവും നൌമണണും പലപ്പോഴും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ പദങ്ങളാണ്. തത്ത്വചിന്തകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന എന്റിറ്റിയും അത് നമുക്കറിയാമോ എന്ന് മനസിലാക്കാൻ ഈ ലഘു ലേഖനത്തിൽ നമുക്ക് ശ്രമിച്ചുനോക്കാം.

അർത്ഥം

നമ്മൾ ഗ്രീക്ക് മൂലത്തിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, നോഷനോൺ എന്നത് ഒരു പരിഭാഷയിൽ "മനസ്സ്" എന്ന വാക്കാണ് എന്ന് നാം കാണും. പുരാതന തത്ത്വചിന്തകന്മാർ ഈ പദത്തെ സത്യത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന യുക്തിസഹമായ രീതി മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ പ്രതികരണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി പ്രതിഭാസങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രകടമാക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ഈ ആശയം മനസ്സിലെ മറ്റൊരു ബന്ധമാണ്. ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് നമ്മൾ വികാരങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വസ്തുവാണെങ്കിൽ പ്രസ്തുത വിഷയം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാവുകയാണ്. എല്ലാറ്റിനുമുപരി, ഞങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു വസ്തുവിനെ നേരിടുന്നില്ല, അത് അനുഭവിച്ചറിയാനോ കാണാനോ സ്പർശിക്കാനോ കഴിയും. അവൻ നമുക്കു ഭാവനയിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ കാരണം മാത്രമാണ്.

ചരിത്രം

പ്ലേറ്റിലെ "ഡയലോഗുകൾ" എന്നതിൽ ആദ്യമായി ഈ വാക്ക് കാണാം. ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകനായ നൊമെനോൺ ഒരു ഊർജ്ജസ്വലമായ പ്രതിഭാസമാണ്. അതുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിച്ചു. ഇവ സത്യമാണ്, നല്ല, സൗന്ദര്യം പോലുള്ള പ്രാഥമികമായി പരിഗണിക്കൽ ആശയങ്ങൾ. കൂടാതെ, പ്ലാറ്റോ ആശയങ്ങൾ ലോകത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ലോകം, നമ്മൾ വികാരങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ, ഒരു രൂപം മാത്രമാണ്.

ഇക്കാര്യത്തെ കുറിച്ച് പ്ലേറ്റോ ചർച്ചചെയ്യുന്നു. പർമെനെഡിസ്, ഒരു യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വം ഉള്ള നൌമണ ലോകമാണെന്ന വസ്തുതയാണ് അദ്ദേഹം പറയുന്നത്. ഈ എന്റിറ്റികളോ ആശയങ്ങളോ പുറമേ, അവയുടെ "ആധികാരികത" യുടെ കാര്യങ്ങളാണ്. അവൻ അവരെ പുരാവസ്തുക്കളെ വിളിക്കുന്നു. ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ആശയങ്ങളുടെ വളരെ വികലമായ ഇമേജുകളാണ്. പ്ലേറ്റോ "ചുവരിൽ നിഴലുകൾ" എന്ന പ്രയോഗം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

മദ്ധ്യ യുഗങ്ങൾ

പുരാതന കാലത്ത് മാത്രമല്ല വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു പദം നമോമെൻ ആണ്. യൂറോപ്യൻ മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഈ പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഒന്നാമതായി, നൌമികളുടെ പൂർണതയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്തമായ, സുബോധിതമായ ലോകം, മനസ്സിന് മാത്രം പ്രാപ്യമായ, വളരെ ജനകീയമായിരുന്നു.

ദൈവവുമായി എന്തു ചെയ്യണമെന്നു വിവരിക്കാനായി ഈ പദം മിക്കപ്പോഴും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രമല്ലാതെ, മതവിശ്വാസികൾ മാത്രമല്ല "നൊമെനോൺ" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചു. ഉദാഹരണമായി, ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർ കാഥറിസം എന്നറിയപ്പെടുന്ന അത്തരമൊരു മദ്ധ്യകാല മധ്യകാല പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ നമ്മുടെ ദൃശ്യലോകത്തിന് ഒരു യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വം ഇല്ലെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, കാരണം അത് ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചതല്ല. അതിൽ ഉള്ളതെല്ലാം എല്ലാം ജീർണതയ്ക്കും മരണത്തിനും വിധേയമാണ്. എന്നാൽ പുതുമയുടെ ലോകം എന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. അവ അക്ഷീണമായതും മാറ്റമില്ലാത്തതും യഥാർത്ഥ പ്രപഞ്ചത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു.

കാന്റ് തത്ത്വചിന്തയിലെ നൌമെൻ

മധ്യകാല പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പ്രസിദ്ധനായ ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകൻ ഈ പദത്തിന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ അർഥം നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന് നൊമെനോണിന് യാഥാർഥ്യവുമായി ബന്ധമില്ല. ഇത് നമ്മുടെ സ്പഷ്ടമായ നിഗമനങ്ങൾ മാത്രമാണ്, ഇത് മാത്രമാണ്. അവൻ അതിനെ "സ്വയം ഉള്ളിൽ" എന്നു വിളിച്ചു.

നൌമേണയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ധാരണയെ കാന്റ് വിശദീകരിച്ചു. നാം ചിന്തിക്കുകയും തോന്നുകയും ചെയ്യുന്ന വസ്തുക്കളും വസ്തുക്കളും തീർച്ചയായും നമ്മുടെ പുറത്താണ്. എന്നാൽ അവയുടെ സാരാംശം നമ്മൾക്ക് അജ്ഞാതമാണ്. നമ്മൾ കാണുന്ന എല്ലാ രൂപങ്ങളും ഗുണങ്ങളും - അല്ലെങ്കിൽ, അവ ആധാരം, ചൂട്, തണുപ്പ്, സ്ഥലം അല്ലെങ്കിൽ നിറം തുടങ്ങിയവയാണ്, നമ്മുടെ ചിന്താരീതിയും അറിവിന്റെ രീതിക്കും ഉള്ള ആത്മനിഷ്ഠ സ്വഭാവമാണ്. അതെല്ലാം ശരിയാണെന്ന് നമുക്കറിയില്ല. എന്തോ എന്താണെന്നും എന്താണെന്നും നമ്മുടെ അനുഭവം പറയുന്നു. എന്നാൽ അതിന്റെ സാരാംശം എന്താണെന്നു മനസ്സിലാക്കാൻ അത് നൽകപ്പെട്ടിട്ടില്ല. നമ്മുടെ മനോഭാവങ്ങളുടെ ന്യൂനതകളെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള തരംതിരുമേനി, തത്ത്വചിന്തകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രതിഭാസവും നൗമെനും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം.

നൌമനും പരോക്ഷ ആശയങ്ങളും

ഈ കടം പരിഹരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടോ? Prolegomena ൽ, കാന്ത് എഴുതുന്നത് "കാര്യങ്ങൾ സ്വയം ഉൾപ്പെടുത്തു" ന്നതിനു പുറമേ മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള ഊഹക്കച്ചവടവും ഉണ്ട്. തത്ത്വചിന്തയിലെ അത്തരമൊരു നൊമ്മണൻ അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് തെളിവില്ലെന്നതാണ്, അത് അറിയാൻ സാധ്യതയില്ല. കാന്റിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന്, അനുഭവത്തിൽ വിശ്വസിക്കാത്ത ഒരു മുൻകരുതൽ കാരണമിതാണ്. അത് ആത്മാവിന്റെ അമർത്ത്യത, ലോകത്തിന്റെ സത്യസന്ധത, സ്വാതന്ത്ര്യം, ദൈവം എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങൾ ഉരുത്തിരിയുന്നു. എന്നാൽ അവർക്ക് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാകരുത്. അവ ഉപയോഗിക്കാൻ വളരെ ഫലപ്രദമാണെങ്കിലും.

ഉദാഹരണത്തിന്, അവരുടെ അറിവ് ഉപയോഗിച്ച് ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ അറിവ് സമന്വയിപ്പിക്കുകയും വൈവിധ്യം വേർതിരിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നിരുന്നാലും, "ക്രിട്ടിക് ഓഫ് പ്രാക്റ്റിക്കൽ യുഗം" എന്ന കൃതിയിൽ, നൻമയ്ക്ക് അറിവില്ല, വിശ്വാസത്താലല്ല ലഭിക്കുന്നതെന്നു കാന്റ് വാദിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, അവൻ ഒരു പരിധി വരെ മറ്റൊരു തലത്തിൽ അവരുടെ പരമ്പരാഗത വ്യാഖ്യാനത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. അങ്ങനെ തത്ത്വചിന്തകൻ നൌമണൻ സ്വന്തം സാങ്കൽപ്പിക യാഥാർത്ഥ്യമാണെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സ്വാതന്ത്യത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യമാണ്, അത് പ്രകൃതിയുടെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും, ദൈവത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനു വേണ്ടി ധാർമ്മിക വാദിയെയും എതിർക്കുന്നു.